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之意。
神秀有诗云：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使染尘埃。”
如此而行，便能达到本觉清明，天真独露，心如宇宙，良知朗然，哪会有“狭居”
之危呢？
【无厌其所生，】
“无厌其所生”
，“厌”
为“餍”
的假借字，意即饱食。
人之所以生者，是因为有精气神这三宝。
精神喜悦，清虚宁静，方能神清气爽。
假若饮食不节，邪念满腹，就会伤害本性，壅（yong）蔽性灵。
“厌”
者，弃也，“厌弃所生”
，也就是厌世思想，不珍重自己的性命。
人的本性为人身中之天理，命为生存之源，人若不明生命本来之理，必然厌其所生之源。
凡立身不谨，制行不慎，轻言不忍，放荡不羁，纵欲肆妄，多行作恶，皆是不自爱其身的“厌生”
行为，皆是糟踏生命的自我作践。
今人多不珍惜生命，终日被七情六欲所害，沉迷于莺歌燕舞之中。
美酒佳肴，引人垂涎欲滴，猜拳行令之声，此起彼落。
美女在侧，左拥右抱。
酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。
在这种醉生梦死的迷境中，于不知不觉中，腐蚀污染了自己的灵性，断灭了自己根性中的道心佛性，最终被埋没于享乐欲望的浊流中。
人若能真爱其性命，以道德自养，自尊自慎，内不以私欲害其心，外不以偏邪行其事。
不违天道仁善生生之理，不伤害一切生命，维护自然生态平衡，爱养自然万物性命，必会得到天地万物之助；外空间大环境的生生之机，自然会源源不绝地流入体内。
当真心显露之时，自可入于“思之自然无邪，诱之自然无妄”
的真境。
除去障蔽“良知”
之物，即可照见“五蕴皆空”
，良知良能自能昭然而显。
此即“无厌其所生”
的真义。
【夫唯不厌，是以不厌。
】
“夫唯不厌，是以不厌”
，“夫唯”
二字，是承上启下以接上句之义。
文中两个“不厌”
，前一个“不厌”
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