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作“餍饱”
解，后一个“不厌”
作“厌恶”
解。
全句意思是说：淡泊无欲，则精足神清。
世间唯有不厌弃道德精神的人，能洗心濯（zhuo）垢，恬淡无欲，心地清静，其精才能稳居于人身之所，其神才能不离弃于心。
两个“厌”
字，还有另一层含义。
第一个“厌”
字，是上不厌于天；第二个“厌”
字，是下不厌于己。
上不厌天，是自心能明天道之理而不枉费人生，顺天之道，修养道德，不敢背理徇私，以免遭受天谴。
下不厌己，就是珍惜宝贵的人生，做人处世，处处符合伦理道德；做事应物，时时顺应万事之理。
无所不周，无所不宜，不陷入私利狭窄之地。
如此，方可不枉来人世一遭。
人有良知，常行正道，才能不厌天理，不滋生纸醉金迷、今日有酒今日醉的混世之想。
人若不能以道德自处，不戒心制行，不循天理，不合仁义，就是安于自暴自弃，履入丧身败道之途，难免被天人所共弃。
人若能积善重德，自修天真，淡泊名利，看穿尘世。
不因贪得无厌而损其心，不因私欲妄念而造恶业。
敬天敬地敬爹娘，畏天道自然规律之威。
遵守自然法则，可得天人相助，可免天道刑罚，可享健康长寿。
这才是不轻抛生命的正路。
故经言“夫唯不厌，是以不厌。”
【是以圣人自知不自见；】
“是以圣人自知不自见”
，“是以”
是总结归纳上几句经文之意。
“圣人自知”
，是说圣人上知天道真理，下知众生万物之心；更有自知之明，知己之得失。
“不自见”
，是说圣人德充天地，但却从不炫耀自己，从不自显其德，而是德美藏之于内。
本章所言的“畏威”
、“无狭”
、“无厌”
，三者皆是自知自爱之义。
常人多是见物不见理，眼只见物之色，心不明其理。
圣人深知德之内涵，所以自知而不自现。
圣人内照圆明，虽无炫耀之心，但其心德之光却自然弥散天下，无远不致，无处不照。
圣人之知连通天地万物，故其知无所不至，无穷无尽；所知无所不真，无所不应。
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