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字是名词，意即缺点、毛病、瑕疵。
明白了“强不知以为知”
是心理病态，就应当力戒“不知强以为知”
的虚荣心，拔掉“不懂装懂”
的病根，虚心谦下，求证大道之理，将浊识假知置换为真知。
不断恪除自己的“病”
态，使后天的智识转化为先天真知，使我之所不知转换为虚心求知，不再以“不知为知”
而自欺欺人，安能有病乎?子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也”
。
这是对“唯病病，是以不病”
的最好注解。
天有多层，理有无穷。
偌大宇宙，变化无尽。
人在浩荡的宇宙真理面前，是何等之渺小？岂敢以为自己全知。
所谓“知”
者，即知理也。
所谓“理”
者，即无极也、神也。
太极者，气也、数也。
理、神为经，气、数为纬。
经者为体，常而不变；纬者为用，常而有变。
常者不疾而速，不行而止，无为而成。
变者有名可称，有迹可寻，往来代谢。
此两者同充塞于宇宙太空，同贯穿于万类万物，同在不睹不闻之天地，而有可道可名、不可道不可名之分。
可道可名者，即人所禀受的气质之性不同，才有人的识心差异，智愚贤否，万有不齐。
不可道不可名者，是人所禀受的天然之性，天赋之命，性善之性，亦即道心佛性。
气质之性，乃杞柳之性，湍水之性，是可善、可恶、可变之性，也就是人心。
此两种性一显一隐。
显而易知，流而为欲，故危殆不安。
隐则难知，返之为理，故微妙难见。
人之不知而自以为知者，皆是受气质之性中阴性杂质左右的狂病。
惟有以理胜狂，方可医其病，使之为善。
若以狂胜理，则为之恶。
人之天性，自无极而太极，是为天命之性。
由先天变后天，自天而人，即河图之顺行相生，乃原始之所自来也。
自太极返无极，是为穷理尽性以至于命，后天返先天，超凡入圣，即洛书之逆行相克，其终回归本源也。
狂圣之分，人禽之判，人鬼梦觉，全在一念之间。
理中之神，元神也。
气中之神，识神也。
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