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当作心之病，常省常察，克之制之，日久则此病自愈。
此章全文讲的都是人要有自知之明。
不知并不可耻，不懂装懂，不学不问才是可耻。
世人常将一知半解当作自负自傲的资本，强辞夺理，自欺欺人，这是一大德病。
修道并非修“面子”
，而是要不断严于解剖自己，不断否定自我，自己向自己尽忠诚之责。
当今修子，常犯未证言证的毛病。
若闻此经后，能虚心自悔，脚踏实地，向大道的核心去求证，时刻检点自己的心病。
心不妄思，口不妄言，内不欺己，外不欺人，上不欺天，下不欺地。
即使已有聪明睿智，道德隆重，也应当知之若愚，守之以谦。
知识是分层次的。
天下之理，有先天与后天之分，有隐知与显知之别，更有智观与慧观，宏观与微观，高维与低维之异。
常人受所处低维空间等多种条件的限制，其认知必然带有很大的局限性。
太上在前章中所示的“绝圣弃智”
、“知者不言”
、“言者不知”
等至理，并不是反对人们求真知，而是站在大道的高层空间，从多层次、多角度、立体型、全息性地阐释大道之理，所以往往难以被世人所理解。
就其本质而言，太上所言的“圣”
与“智”
，乃是“为学者日益，为道者日损”
之意。
他并非反对一切知识，而是反对情欲文饰、俗见俗闻、诡伪诈巧等类的偏知邪见。
太上要人所知者，就是柔弱处下，谦和做人，明白平常事物中所含的道理，即“知常曰明”
，“自知者明”
，使天下人皆能“介然有知，行于大道。”
本章是对五十六章“知者不言”
、“言者不知”
的继续评论，对“知不知”
的有真道者，称之为“上德”
，尊而为贵；对“言者不知”
，即本章中的“不知知”
的假知者，称之为“病”
。
“不知而言知”
之人，皆是争名好胜者，皆是自损心德之病，“其于道也，曰余食赘（zhui）行”
（二十四章），就像残馊之食和毒瘤一样。
不知言知者，皆是妄心妄言。
妄言出于心，治妄须以清心为要。
妄言和绮语，以有才智者多见。
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