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，是说圣人明烛事机，智周物理。
自有先觉之明，绝无揣摩之臆，所以没有不知为知之病。
圣人义理无穷，光明透彻，犹恐自己不能尽获天下之知，安有“知不知”
之病。
小人不知道义，妄行强知，自显自夸，凿丧精神，损其性命，减寿消年，而不自醒。
凡自恃其知，自强其知者，即是“自病”
。
自有病者，岂能除人之“病”
?
修道之人，果能明理知法，获得真知，超乎世俗之上，也应当虚心自谨，不以不知为知，自然心德无病，而且还能以其德行医治他人之病。
【本章说解】
本章经旨，是太上指出世人普遍存在的以“不知以为知”
，自作聪明，强以为知的毛病。
并重辞复语，教诫谆谆（zhun），其目的在于帮助世人拔除心上的病根，以唤醒其昏昧的心性。
人之病有两大类，一是身病，一是心病。
身病易治，心病难医。
故改造世界观是不易之事，要活到老，改造到老。
空净师曰：“道家学说就是一座综合医院，既治人身之病，又治人心之病。”
这正是修真理法学之精粹所在。
大道无物不在，其理无不周备其中。
人之知识，本难遍及。
即使广知天下，也不该自恃自傲，而应当常以不知自处，这样才不致于陷入“不知”
之病。
奈何世人多是自作聪明，自以为是，虚荣爱面子，故多耻于不知，总怕别人说自己无知，所以常以不知而强装知。
这种自欺欺人之病，不仅害了自己的心德，而且也会误害他人，故其所知皆不可信。
修真人应知，这种“不知强作知”
就是打狂言，说妄语，犯口过，造口业，损心德。
“知之为知之，不知为不知，是知也”
，这才是做人的老实态度。
蔡尚思说：“知而若不知，上智之人，聪明睿智，守之以愚，故曰上。
不知而以为知，下愚之人，耳目聋瞽（gu），自谓有所见闻，故曰病。”
圣人之智慧，有如太阳高悬当空，普照万物，上下四方无不透彻。
但圣人却大智若愚，恬淡自养，不露聪明，不显机智，好似无知一般，这才是“上知”
。
常人则相反，一点小聪明如萤火于暗室，只照一角，而却自以为光亮无比。
以小知自见自是，耀人眼耳，以显其能。
本来无知，而自以为有知，故谓之“不知知病”
。
人贵有自知之明，能将“强不知以为知”
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