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的无为之治。
人民返朴归道，内足而外无所慕，不求物器之大，不贪非分之想；以现有为美，知足常乐，安分守己。
舟车甲兵皆为众多兵士所用之器，非一人所能独用。
天下无事，故兵器常被弃之而不用。
古时人淳事简，以自力的衣食为甘美，以简居土俗为安乐，书契尚且很少用，而以结绳代之。
人与人相亲相爱，国与国友善相处，所以“什伯之器”
常被弃置。
由此可见古时的先辈们多么纯朴！
大道至简，大道是一。
正如空净师所云：“愈简单的东西，愈接近于道；愈复杂的东西，愈远于道。”
由是而知，“使有什伯人之器而不用”
的真意，是寄望于后人修道德以复淳朴之心。
作为中华先祖的子孙，如今人心不古，视老祖宗们的淳朴为愚钝，以西方现代物质文明为荣耀，这正是人心的颠倒，亦是数典忘祖的大不孝。
每个天良不昧的炎黄子孙，都应为此而脸红！
对照当今世界，与圣祖所寄望的道德盛世相去甚远。
当今人类社会，火药味甚浓，军备竞赛激烈，毁灭性武器日益翻新。
大国侍强欺弱，称王称霸，炫耀武力，动辄（zhé）欺侮小国，屠杀无辜生灵，已为天道所不容。
若太上在世，亦会为之痛心疾首！
【使民重死，而不远徙；虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；】
“使民重死”
，是说君能为民兴利除害，为百姓谋幸福，使民各得其所，各顺其性，生活美满，无忧无虑。
人民知足常乐，珍重生命，常处清静，修心养性，心处无为，心神安居于内，没有外驰逐物之患，故“而不远徙”
。
“徙”
音喜，迁移曰“徙”
。
人若视身外之物为重者，必轻内而求外，轻生命而重于物。
为了追求名利，不惜远涉山川，不辞辛苦，长途跋涉而不觉劳，历经多年而不知倦。
“使民重死，而不远徙”
，是喻示无为之理。
人当静心寡欲，才是珍惜生命的长生之道。
若欲心强旺，远涉求物，累心劳身，这是不知惜生的自我摧残。
“虽有舟车，无所乘之”
，这两句是说，为君者以德治国，国富民强，人民无烦令之扰，无苛税之忧，丰衣足食，安居乐业，心清性定，过着安闲自在的生活，不为身外之物所诱惑。
即使交通十分方便，也不会弃家远涉。
俗话说：“在家千日好，出门一时难。”
人民过着衣食丰足的富裕生活，谁还愿意放弃天伦之乐，而在外漂泊奔波呢？
修真人若能清心寡欲，珍重自己的性命，精神内守，不求身外之物。
即使黄金美玉摆在面前，也不会为之心动；更不会离乡背井，远涉求财。
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