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，“受国之不祥”
，此正是“正言若反”
也。
无德之君对国之不祥，不是归罪于下民，便是归罪于天，而不反省自身。
而国之灾祥的发生，往往都与为君者损德败道有关，明君国兴，昏君国亡，天之理也。
太上在《道德经》统篇中，时而反言正说，时而正言反喻，反复类比，苦口婆心，唯恐我等后辈不识真理，认妄为真，自害其心。
世人只习惯于正话正说，而不习惯正话反说。
“道者反之动”
。
惟有正话反说，才符合大道的阴阳特性，才能明知宇宙大真理。
而柔胜刚，弱胜强，皆是用反之道也。
【本章说解】
此章经旨，是太上以世人只知刚克柔、强凌弱，不知无为自然之道，故取喻于水性，阐发大道之理。
又以圣人之言明其意，皆在于教诫世人认识柔弱之道。
太上在经中反复论述柔弱胜刚强，其心恳切，其意无限。
世间柔胜刚、弱胜强的自然现象，举不胜举，俯拾皆是。
世人虽司空见惯，但却熟视无睹，知之不能行。
为什么？因为柔弱之德，看似易易，行似难难。
此皆因有血气之凡人，私欲过强，阴火滋盛，故争心强旺。
平日里也许能知柔处善，但若遇辱加身时，便勃然大怒。
其刚烈邪火暴发时，犹如狂风骤雨，甚至干出丧失理智的蠢事，既害己，又伤人。
一个大德大公之人，心地宽广，能容天下一切美丑善恶，故与世无争，不为物累，恬淡人生，大智若愚，故能处弱用柔，永立不败之地。
圣人之言，虽与世俗相反，但却是正道至言。
俗以“受垢”
、“受不祥”
为殃患，有道者却能甘愿自受，为众人忍辱含垢，谦卑柔弱，此乃“正言若反”
。
现今之世，人皆以争胜逞强为荣，以柔弱卑下为耻。
这种背道现象，不仅损己性命，而且已经成为影响社会的不安定因素。
这是腐蚀人们心灵，影响人类健康长寿的重要原因。
缺乏道德涵养，心欲难平，因负气争胜而引起的心理、生理疾病，与日俱增，这已成为社会的现实问题。
《易经》“损卦”
卦象为艮上兑下，上艮为山，下兑为泽，山泽不通气，因此有“惩忿如摧山，止欲如填壑”
之说。
现代医学实验证实，忿怒能引起一系列心理生理障碍，诱发多种心血管疾病。
故圣人在经典中皆教人要修谦德，处柔致弱，既不失道性原则，又不失做人的准则。
这是求得心理与生理健康的根本途径。
守柔是做人修道的总原则，但不是没有界限之分，并非对错不分，正邪不辩。
尤其是当今物欲横流，污泥浊水泛滥的现实中，不可心中无数，不可同流合污。
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