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直至奘师归来，乃始大昌，而数十年后已莫能为继也。
教下三家，鼎立盛行，诸经义解，发挥略尽，然诵习愈广，渐陷贫子说金之讥，故禅宗出而**其障。
唯密传心印，取信实难，呵佛骂祖，滋疑尤众，故六祖得法黄梅，十年乃布，而荆溪著《金刚錍》以非难之。
自比于距杨、墨，新说推行之不易，自古然矣。
及夫两榦开基，五花结实，禅宗掩袭天下而诸宗俱废，公案如麻，语录充栋，佛法于兹极盛，而佛法即于是就衰矣。
五
唐以后殆无佛学。
唐以后何故无佛学耶？其内部之原因，则禅宗盛行，诸派俱绝。
踞座棒喝之人，吾辈实无标准以测其深浅。
其外部之原因，则儒者方剽窃佛理，自立门户，国中上驷咸趋此途，而僧界益乏才。
若在宋代求佛教史上有价值之人，吾唯数一延寿（永明禅师），倡“禅净合一”
之教，“净宗”
复兴，实受赐焉。
戒环（温陵）之理解，抑其次也。
元代师礼蕃僧，颇兴密教，其于显说，则未有闻。
有明末叶，莲池（袜宏）、交光（真鉴）、妙峰（福登）、憨山（德清）、蕅益（智旭）先后崛起，斯道称中兴焉。
入清转衰，清诸帝虽皆佞佛，然实政治作用，于宗教无与，于学术益无与也。
清僧亦无可特纪者，唯居士中差有人。
晚有杨文会者，得力于《华严》，而教人以“净土”
，流通经典，孜孜不倦，今代治佛学者，什九皆闻文会之风而兴也。
附录
佛教大事表
表例：一、表至唐末而止，以后无大事也。
二、年代用西历，省混杂，便省览，唯诸帝纪元仍附注于下。
三、年代不能确考者，下附疑号（？）。
校者注：原误作“太一真君七”
，今改正。
校者注：原误作“《众经目馀》”
，今改正。
校者注：原误作“虽陀译”
，今改正。
校者注：原误作“密谛”
，今改正。
【注释】
[1]校者注：原误作“《高僧传》卷千”
，今改正。
[2]校者注：原误作“《唐代三宝记》”
，今改正。
[3]《高僧传·佛图澄传》：“石勒问澄：佛道有何灵验？澄知勒不达深理，正可以道术为征，即取应器盛水，烧香咒之，须臾生青莲花……”
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