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然则王浮曷为造此说耶？彼不外欲证成其佛陀为老子后学之说。
因佛经中言佛出世、成道、涅槃，皆有六种震动等瑞应，因谓恒星昼现，为佛成道之象，强派佛陀为汉明帝时人耳。
故又言汉使至而佛已涅槃也。
然则彼又曷为必托诸明帝耶？则永平八年赐楚王英之诏书，为其作伪取资之动机，殆可断言。
盖此诏书，必为当时佛教徒所最乐称道。
因此不知不觉间，将汉明帝与佛教生出关系，伪造故实者，遂因而托之，殊不思彼诏书中，“浮屠”
、“伊蒲塞”
、“桑门”
等新名词已累累满纸，岂待闻傅毅之对而始知世间有所谓佛耶！
其次，踵述此说者，为东晋初年石虎著作郎王度奏议，有“汉明感梦，初传其道”
二语（见《高僧传》卷九[10]《佛图澄传》）。
又次，则袁宏《后汉纪》（卷十）云：
帝梦见金人长大，顶有日月光……而问其道，遂于中国图其形像。
其言皆极简单，不过姑沿俗说而已。
又次，则《四十二章经序》[11]记此事渐铺张扩大矣。
此序[12]见梁僧祐《出三藏记》卷六[13]，注云“未详作者”
。
然《四十二章经》，实吴晋人伪作（详下）。
其序又当在经后，殆出东晋无疑。
序云：
昔汉孝[14]明皇帝夜梦见神人……明日问群臣：此为何神也[15]？有通人傅毅[16]曰：臣闻天竺有得道者，号曰佛……殆将其神也。
于是上悟，即遣使者张骞、羽林中[17]郎将秦景、博士弟子王遵等十二人，至大月氏国写取佛经《四十二章》，在十四石函中。
此序当注意者，则于“使者张骞”
外，添出秦景、王遵等十二人，又所写经有《四十二章》之目。
奉使之地，乃易印度为月氏，殆作此序者较博雅，知张骞仅曾到月氏，未到印度，故毅然矫正前失耶。
秦景之名，盖影射受经伊存之博士弟子秦景宪而漏却一字。
又误记其官，而别造一博士弟子名王遵者，实则羽林中[18]郎将，汉家并无此官名也。
复次，踵此序而增饰之者，则《牟子理惑论》也。
此论见《弘明集》卷一，旧题汉牟融撰，实则东晋刘宋间人伪作。
（详下）其叙此事，前半全同《四十二章经序》，唯改秦景官名羽林郎中耳。
然此官亦非汉所有也。
下半则内容更加扩大。
其文云：
……于大月支写佛经四十二章，藏在兰台石室第十四间。
时于洛阳城西雍门外，起立佛寺，于其壁画千乘万骑，绕塔三匝……
前序称“写取经在十四石函中”
似是指经在彼土藏以石函，至是则忽变为兰台石室第十四间矣。
前诸书只言迎取经像，至是则言立寺洛阳，且指其地点矣。
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