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《高僧传》云：“汉地现存诸经，唯此经为始。”
【原文为：“汉地现存诸经，唯此为始也。”
】此语盖二千年来佛徒所公认。
摩腾之姓，或作竺，或作摄，或作迦叶。
此经或云摩腾译，或云法兰译，或云腾兰同译。
两人籍贯，或云月支，或云天竺。
此皆枝末异说，未有从根本上置疑于其伪者。
如吾前文所考证，汉明求法，既羌无故实，腾、兰二人，皆子虚乌有，则此经托命之点，已根本动摇。
然则此经果何时代何人所作乎？此问题向佛典目录学中求之，或可解答一二也。
隋费长房《历代三宝记》（省称《长房录》）本经条下云：
旧录云：“本是外国经抄，元出大部，撮要引俗，似此孝经十八章。”
……
此言此经性质最明了，盖并非根据梵文原本比照翻译，实撮取群经精要，摹仿此土孝经老子，别撰成篇。
质言之，则乃撰本而非译本也。
然则谁实撰之耶？吾以教理及文体衡之，则其撰人应具有下列三条件：（一）在大乘经典输入以后而其人颇通大乘教理者。
（二）深通老庄之学，怀抱调和释道思想者。
（三）文学优美者。
故其人不能于汉代译家中求之，只能向三国两晋著作家中求之。
现存经录最古者，为梁僧祐《出三藏集记》（省称《祐录》），《四十二章经》之著录，即始于彼。
原注云：
旧录云：“《孝明皇帝四十二章》。”
安法师所撰录，阙此经。
安法师者，即道安。
其所撰录，即所谓《安录》是也（今佚）。
此经既不著于安录，则可断言为道安所未见。
盖《安录》记载极博，虽疑伪之经，犹不阙遗。
苟其见之，必当有所论列也。
道安与苻坚同时，安既不见此经，则其出固当在东晋之中晚矣。
但犹有一事当注意者，《祐录》、《长房录》中所引“旧录”
，为何人所撰，撰者在道安前抑在其后？若能得其出处，则《四十二章》之时代可以大明。
因此又当牵涉及“经录研究”
。
据长房以后诸书所引，有曹魏朱士行著《汉录》，其书若真，则年代在《安录》前。
然以僧祐博极群书，何以于此《汉录》一无征引。
《高僧传·道安传》云：“自汉魏迄晋经来稍多，而传之人，名字弗说。
后人追寻，莫测年代。
安乃诠品新旧，撰为经录，众经有据，实由其功。”
【原文为：“自汉魏迄晋，经来稍多，而传经之人名字弗说，后人追寻，莫测年代。
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