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业果业报绝非以一期的生命之死亡而终了，死亡不过这“色身”
——物质所构成的身体循物理的法则由聚而散。
生命并不是纯物质的，所以各人所造业，并不因物质的身体之死亡而消灭。
死亡之后，业的力会自己驱引自己换一个别的方向别的形式，又形成一个新生命。
这种转换状态名曰“轮回”
。
懂得轮回的道理，便可以证明“业力不灭”
的原则。
业的形相究竟怎么样呢？诸君听见过那些收藏宜兴茶壶的人的话吗？茶壶越旧越好，旧茶壶而向来所泡都是好茶则更好。
为什么呢？每多泡一次茶，那壶的内容便生一次变化。
茶吃完了，茶叶倒去了，洗得干干净净，表面上看来什么也没有，然而茶的“精”
渍在壶内。
第二次再泡新茶，前次渍下的茶精便起一番作用，能令茶味更好。
如此泡过二次三次乃至几百几千次，每次渍一点，每次渍一点，久而久之，便不放茶叶，拿开水冲进去，不到一会儿，居然有色有味，可以当茶喝。
吃鸦片烟的人亦然，他们最讲究用旧枪、旧斗，非此不过瘾，因为旧枪、旧斗渍有无穷的烟精。
这种茶精、烟精，用佛家话，便可以说是茶业、烟业。
我这个比喻虽然不十分确切——拿无生命的茶、烟比有生命的人当然不能确切——但循此着想，对于业的形相也可仿佛一二了。
我们所有一切身心活动，都是一刹那一刹那的飞奔过去，随起随灭，毫不停留。
但是每活动一次，他的魂影便永远留在宇宙间不能磨灭，除非所得果报已经和他对冲抵消。
这便是业力不灭的公例。
一种活动，能惹起别种活动而且能令别种活动生影响起变化，这便是业业相引的公例。
每一次活动所留下的魂影，便形成自己性格之一部分，支配自己将来的命运。
这便是自业自得的公例。
业又有“自分别业”
“同分共业”
之两种。
茶壶是死的、呆的、各归各的，这个壶渍下的茶精，不能通到那个壶。
人类不然，活的、整个的、相通的，一个人的活动，势必影响到别人，而且跑得像电子一般快，立刻波**到他所属的社会及人类全体。
活动留下来的魂影，本人渍得最深，大部分遗传到他的今生他生或他的子孙，是之谓“自分别业”
，还有一部分，像细雾一般，霏洒在他所属的社会乃至全宇宙，也是永不磨灭，是之谓“同分共业”
。
例如我们说“清华学风”
，说“中国国民性”
，这两句话怎么解呢？你想叫清华学校拿出他的学风给你看，那是拿不出看不见的，然而“清华学风”
这样东西是确实有的。
问他从哪里来呢？当然不是上帝赋予的，当然不是无因而生的，全是自清华成立以来，前后全部师生各个人一切身心活动所留下的魂影，霏洒在清华学校这个有机体上头，形成他一种特别性格。
例如我今晚在堂上讲两点钟书，便也替清华造了一部分的业，诸君刚才在运动场打了半点钟的球，便也替清华造了一部分的业。
所有种种活动，都能引起清华里头自己或别人同时或将来的别种活动，且能规定其活动方向之几分。
这些活动魂影，一点一点积起来——像宜兴壶里茶精一般，便成了所谓清华学风者。
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