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中国国民性亦然。
所谓同分共业，其意义大概如此。
以上所说，业的意义大概可以明了了。
以下请说“轮回”
的意义。
轮回，梵文Samsara，直译之则流转之义。
佛所说轮回，并非如现在和尚们或妇人女子们所揣想，各人有一个灵魂，死后“灵魂出壳”
跑到别个地方去变人变猪变狗，像炮弹子从炮膛打出去打到别处。
这种话是外道的“神我说”
，与佛说最不能相容。
关于这一点，在下文讲“无常无我”
那一节再详说。
现在先说佛的轮回说之大概。
依佛的意思，人生时时刻刻都在轮回中。
不过有急性，有慢性。
慢性的叫做“生灭”
或叫做“变异”
，急性的叫做“轮回”
（轮回不过各种变异形式中之一种）。
你看，我们肉体，天天变化，我身上的骨肉血，不到一个礼拜已经变成了街上的粪泥尘。
何止生理上如此，心理上的活动，还不是时时刻刻变迁。
现在站在讲堂上的梁启超和五十年前抱在他母亲怀里的梁启超到底是一个人还是两个人，也很可以发生疑问。
这种循环生灭之相，我们便叫他做轮回也可以。
不过变异得甚微而且甚慢，我们不觉得、不惊异。
这种循环生灭，常人以为到死时便全部停息，依佛的观察则不然。
只要业力存在，生灭依然相续。
不过经一个时期，画一个段落，到那时忽然现一种突变的状态。
这种突变状态，给他一个特别名词叫做轮回。
有位黎士德威夫人Mrs.RhysDavids做一个图形容得甚好：
譬如A是假定的一个人本来的性格，他时时刻刻活动不休，活动的反应（即业）渐渐添上别的新成分，变为A'，次第往前活动去。
从前的业依然保留，随时又添上新的变为A'’、A'’’，到最后把这一个时期的经验都积集起来变为An，便是这一期生命所造业的总和。
这个人的肉身，受物理原则的支配，到某时期当然会死去，但An的业依然不灭。
得个机会，他便变而为B突变而成。
表示他突变的关系，可以写为“anB”
。
以后“bnC""D""dnE”
递续嬗变下去，都是如此。
从表面看，ABCD截然不同形，实则B的原动力由A来，A'A'A''’’的种种业，都包含在B之中。
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