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（即因缘观）的出发点。
人之所以生，条件很多。
依佛说，最主要的条件是“有”
。
佛家对于有的解释，所谓“三界有”
，指器世界及有情世界（器世界指地球乃至恒星系，有情世界指人类及其他生物），必须有此世界，然后生命有所寄托，故列为第三件。
“有”
从哪里来呢？佛说“有缘取”
。
取者执著之意。
佛以为苟无执著，则三界不过物理的存在，和我们不生关系（例如戏场只管热闹，我不打算看戏，那戏场便不是我的世界）。
执著从哪里来呢？佛以为由于有爱——即欲望。
欲望即生命活动之发源也。
欲望从哪里来呢？由于领受外界现象而发生爱憎的情感，故“爱缘受”
。
怎么能领受而生情感呢？由于与外界接触而有感觉，故“受缘触”
。
必有感觉机关才能感觉，故“触缘六入”
。
感觉机关以何为依存呢？由于五蕴和合，故“六入缘名色”
。
名色便是生命组织体之全部。
“名”
指受想行识四蕴，包含一切心理状态，前义已经说过。
“识”
本是四蕴之一，属于名之一部分，但佛从认识论的立场特提出“识”
为能认识之主观要素，其关系略如一家族中有主人，主人本家族之一员，但以主人治家，主人与家便立于对待的地位。
佛之别“识”
于“名色”
，意盖在此。
如此“识缘名色，名色缘识”
。
如前表所示“名色←→与识”
之关系，是为因缘论最主要的关键。
再往上追求，我们的识——即认识活动，从何而来？由于有意志，佛谓之“行”
。
行又从哪里来呢？佛以为是由于无意识的本能活动，叫做“无明”
。
以上十二因缘，为佛教一切原理所从出。
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