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琮著《众经目录》、《西域传》等，义例谨严，对于翻译文体，著论甚详。
（12）玄奘三藏俗姓陈，洛州人。
唐太宗贞观二年，冒禁出游印度，十九年归，凡在外十七年。
从彼土大师戒贤受学，邃达法相，归而献身从事翻译。
十九年间（西纪六四五——六六三）所译经论七十三部一千三百三十卷，其最浩瀚者，如《大般若经》之六百卷，《大毗婆沙》之二百卷，《瑜伽师地论》之一百卷，《顺正理论》之八十卷，《俱舍论》之三十卷。
自余名著，具见录中，以一人而述作之富若此，中外古今，恐未有如奘比也。
事迹具详《慈恩传》中，今不备述。
（13）实叉难陀于阗人。
以唐武后证圣间，重译《华严经》，今八十卷本是也，又重译《大乘起信论》等。
菩提流志南印度人。
与难陀同译《华严》，又补成《大宝积经》足本。
（14）义净三藏俗姓张，范阳人。
以唐咸亨二年出游印度，历三十七年乃归，归后专事翻译，所译五十六部二百三十卷。
律部之书，至净乃备；密宗教义，自净始传。
（15）不空北天竺人，幼入中国，师事金刚智，专精密藏。
以唐开元、天宝间游印度，归而专译密宗书一百二十余卷。
晚唐以后，印土佛教渐就衰落，邦人士西游绝迹，译事无复足齿数。
宋代虽有法天、法护、施护、天息灾等数人，稍有译本，皆补苴而已。
自汉迄唐，六百余年间，大师辈出，右所述者，仅举其尤异，然斯业进化之迹，历历可见也。
要而论之，可分三期：
第一，外国人主译期。
第二，中外人共译期。
第三，本国人主译期。
宋赞宁《高僧传》三集论之云：“初则梵客华僧，听言揣意，方圆共凿，金石难和。
椀配世间，摆名三昧，咫尺千里，觌面难通。
……”
此为第一期之情状。
安世高、支娄迦谶等实其代表。
此期中之翻译，全为私人事业，译师来自西域，汉语既不甚了解，笔受之人，语学与教理，两皆未娴，讹谬浅薄，在所不免。
又云：“次则彼晓汉谈，我知梵说，十得八九，时有差违。
……”
此为第二期之情状。
鸠摩罗什、觉贤、真谛等实其代表。
口宣者已能习汉言，笔述者且深通佛理，故邃典妙文，次第布现；然业有待于合作，义每隔于一尘。
又云：“后则猛、显亲往，奘、空两通，器请师子之膏，鹅得水中之乳……印印皆同，声声不别。”
此为第三期之情状。
玄奘，义净等实其代表。
我邦硕学，久留彼都，学既邃精，辩复无碍，操觚振铎，无复间然。
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