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编次别择，颇极谨严。
所举存佚总目二二七八部，七〇四六卷；存者一一三〇部，五〇六六卷。
实经录之总汇，佛教史上最有价值之记载也。
《贞元释教录》三十卷唐贞元五年圆照撰，今存。
省称《贞元录》。
此书为续《开元录》之作，亦有补所未备者。
《祥符录》二十二[1]卷今佚。
见《法宝勘同总录》。
《景祐录》二十一卷[2]今佚。
同上。
《至元法宝勘同总录》十卷元至元二十二年庆吉祥等奉敕撰，今存。
此书总括元以前所有诸经典，叙述简要。
尤有一特色，在将汉译本与西藏文本对勘。
其序云：“以西蕃大教目录对勘东土经藏部帙之有无，卷轴之多寡……损者完之，无者书之。”
此实前此未有之业，惜所勘者尚非波利文或梵文原本耳。
《大藏圣教法宝标目》十卷元居士王古撰，今存。
此书为解题提要体，在佛典经录中，实为创作。
分部全依《开元录》。
每经撷其大意，小经或仅数行，大经则分品详说。
其重译之本，则并列总撷之。
卷首有克己序，谓“一览之余，全藏义海了然”
。
殆不诬也。
唯各种译人不标列，是其小失。
《释教汇目义门》四十一卷明释寂晓撰，存佚待考。
见《阅藏知津》。
寂晓，字蕴空，其书未见。
唯智旭《阅藏知津》总目中列有应收入藏之书四十五种，此其最末一种也。
据《知津》凡例，知其书，“但分五时，不分三藏”
。
又“从古判法，分菩萨、声闻两藏，就两藏中各具经、律、论三”
。
又“于重单译中，先取单本总列于前，重本别列于后。
以先译为主，不分译之巧拙”
。
此智旭议其失当处也。
要之此价值，当不在焦竑《经籍志》之下矣。
《阅藏知津》四十四卷明翻沙门智旭撰，今存。
旭即世所称蕅大师也，稍治佛学者，当无不知其为人。
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