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，本刻所录之第四译《佛说大迦叶问大宝积正法经》，便是其一了。
我们六朝、唐、宋时代赍来成千累万的梵本，现在一轴也无存了。
印度方面梵经也日加稀少，大乘经典尤甚。
钢和泰先生得着这部经的梵文和藏文，又追寻中国旧译，除“百衲本”
所收外，还有三本，合成六种。
据钢先生说：“这部梵本久已失传了。”
我们别要看轻这点小册子，这也算人间孤本哩。
钢先生将全经逐段分开，把六种文字比较对照，他所资的劳力真不小。
我们有了这部合刻本，第一，可以令将来研究梵文、藏文的人得许多利便，增长青年志士学梵文的趣味，为佛学开一新路；第二，用四部译本并着读，可以看出翻译进化之迹及其得失，给将来译家很好的参考。
就这两点论，我们学界拜钢先生之赐实在多多了。
钢先生是俄国一位大学者，专研究印度及亚细亚中部的语言和历史。
两年前，我在北京高等师范学校讲演历史，有涉及大月氏迦腻色迦王事，钢先生听见，便找我的朋友丁文江先生介绍见我，说他自己之到东方，专为“捉拿迦腻色迦”
来的——因为迦腻色迦历史聚讼纷纭，所以钢先生作此趣语——后来我们还会面好几次。
有一次，我在钢先生家里晚饭，他拿出一部北齐时所译的经，用梵本对照，译得一塌糊涂，几乎令我们笑倒了。
我因此感觉，专凭译本去研究学问，真是危险。
我又觉得，钢先生这种研究精神真可佩服。
我初见他时，他到中国不过两年，他对于全部藏经的研究，比我们精深多了。
我很盼望他的精神能间接从这部书影响到我们学界。
我最后还要向商务印书馆致谢。
这部书是钢先生托我介绍向该馆印行的，像这类专门书本不为社会一般人所需，该馆因为这区区小册子，特制梵文、藏文字模，还经许多麻烦才印成，纯然是对于学术界尽义务，我们不能不感谢的。
十三年三月九日，梁启超
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