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三、人在历史进程中的作用
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自春秋时期开始，重人轻天的观念不断发展，《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》等书，越来越突出地讲到人在历史发展中的作用。
但这些记载或论述，还只是零星的和初步的。
一部史书，不仅在观念上，而且在内容上和形式上，真正确立了人在历史发展中占有主要地位，则自《史记》开始。
因此，司马迁所提出的“究天人之际”
的问题的本质，归根到底是要全面地说明人在历史发展中的主体作用，这主要表现在以下几个方面。
（一）确立人在历史发展中的中心位置
《史记》以前的史书，或以记言为中心，或以记事为中心，而《史记》则是以记人为中心的综合体史书。
在《史记·太史公自序》中，司马迁在阐述这个问题时是从三个层面上来说明的：第一个层面，是记“王迹所兴”
而“著十二本纪”
；第二个层面，是记“辅拂股肱之臣”
而“作三十世家”
；第三个层面，是记“扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下”
的各阶层人物而“作七十列传”
。
这样，司马迁就不仅在观念上而且也在具体的撰述上，确立了人在历史演进过程中的中心位置。
这是中国史学上人本主义传统真正确立的标志。
此外，司马迁为了厘清时代和事件而“作十表”
，为了写出历代典章制度的“承敝通变”
而“作八书”
，从而构成了以人物为中心的综合体史书的整体面貌。
（二）具体地描述出了以人事为发展线索的历史进程
司马迁的《史记》“上记轩辕，下至于兹”
，写的是一部通史。
从“十二本纪”
来看，这一历史进程完全是由人事为发展线索显示出来的。
例如，《五帝本纪》是通过区别纷繁的文献和实地考察所得，弄清黄帝的事迹，“择其言尤雅者”
入史。
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