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，从而改变了当初“农工商交易之路通，而龟贝金钱刀布之币兴”
那种古朴的社会秩序。
在司马迁的时代，能够从社会生活的诸多因素来揭示古今历史变化的原因，是很了不起的历史见解。
所谓“事势之流，相激使然”
：一个“流”
字，揭示了事物、时势的纵向演进；一个“激”
字，揭示了事物、时势的横向影响。
而社会历史正是在“事势”
的纵向演进和横向影响的交互运动中向前发展的。
纵向演进方面，司马迁从古代讲到当朝；横向影响，他讲到了本与末的关系，礼义与利的关系，经济与政治的关系，强国与弱国的关系，贫与富的关系，君与民的关系，等等。
总之，社会历史的诸多方面在时间、空间中的错综复杂的矛盾，导致了社会历史的变化，这有什么可奇怪的呢！
司马迁当然还不可能认识到推动社会历史变化的根本原因，但是已经明确地认识到财富、财力在社会生活中的地位的重要，同时也认识到财富、财力也可能使一些人以至一个国家的统治者走向反面。
他的这些认识，在当时来说，无疑是极高明的认识。
从历史观念的发展来看，这些认识正是要从社会内部的各个方面的相互冲突来寻求社会历史变化的动因。
综上可以看出，司马迁所说的“无异故云，事势之流，相激使然，曷足怪焉”
，包含着朴素的对社会历史变化的必然性的认识。
关于这一点，他在《货殖列传》中也讲到了。
他在详细地胪列了各地物产之后写道：
皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。
故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。
此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。
故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。
岂非道之所符，而自然之验邪？
司马迁把人们的物质生产和在生产活动中的分工，以及互通有无、贵贱调节等，都看作是社会历史的自然发展过程（“自然之验”
），是一种符合规律的社会现象（“道之所符”
），这就如同“水之趋下，日夜无休时”
一样。
从唯物史观发展史来看，司马迁的这一认识，是达到了他那个时代的认识水平的高峰了。
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