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，对功臣既不裂土分封，又不广泛委以重任，故“建武之世，侯者百余，若夫数公者，则与参国议，分均休咎，其余并优以宽科，完其封禄，莫不终以功名延庆于后”
。
这是充分肯定了汉光武帝在调整统治集团内部关系上做法的成功。
范晔在这个问题上的理论认识是：“崇恩偏授，易启私溺之失，至公均被，必广招贤之路，意者不其然乎！”
所谓“精意深旨”
，于此可见其大概。
《宦者列传》后论，首先概括了历史上“丧大业绝宗禋”
的四种原因：“三代以嬖色取祸，嬴氏以奢虐致灾，西京自外戚失祚，东都缘阉尹倾国。
成败之来，先史商之久矣。”
接着从宦官共同的生理与社会特点，说明他们极易获得皇家的信任；而他们品质、个性上的特征，总会出现“真邪并行，情貌相越”
、“回惑昏幼，迷瞀视听”
的现象，兼之“诈利既滋，朋徒日广”
，对朝廷有极大的腐蚀、破坏作用，以至于“社稷故其为墟”
。
这是把宦官置于总的政治得失之中加以考察的，故在分析上超脱了就事论事的个别性说明，是上升到理论认识方面。
这或许就是范晔所说的“笔势纵放”
。
《逸民列传》序开始分析了“逸民”
之产生的不同原因：
或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。
然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟乐林草哉，亦云性分所至而已。
这是对“逸民”
现象作了具体的分析，而有别于对其作自然主义的解释。
其后，范晔以王莽、东汉为例，指出不同政治环境对“逸民”
现象的影响。
王莽时期，人们“裂冠毁冕，相携持而去之者，盖不可胜数”
。
光武时期，“旌帛蒲车之所征贲，相望于岩中矣。
……群方咸遂，志士怀仁，斯固所谓‘举逸民天下归心’者乎”
！
而自肃宗（汉章帝）以后，“帝德稍衰，邪孽当朝，处子耿介，羞与卿相等列”
，情况又不同了。
这一篇序，从一般的逸民现象论到东汉的逸民现象，并揭示出“帝德”
的盛衰跟逸民现象的直接关系，于“笔势纵放”
中亦可窥其“精意深旨”
。
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