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2.看不惯“康圣人”
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章太炎是1897年初抵达上海参加《时务报》撰述的，不过在他致信汪康年时，就随信附寄了一篇文章《论亚洲宜为唇齿》，这是目前所见章太炎最早的论政文字，发表在《时务报》当年2月出版的第十八册。
《论亚洲宜为唇齿》在写作方法上可以概见章太炎后来数十年的一贯风格，那就是标新立异，决不说别人常说的话，没有新话就不说。
这篇文章的主旨是批判甲午战后国内思想界、政治界一个最主流的看法，即联俄制日。
日本甲午战争逼迫清政府割让了台湾和辽东半岛，后在俄、德、法三国干涉下，清政府又多出一笔巨额费用赎同了白己的辽东，但台湾却是永久割让了，此外，还有一笔中国人无法承受之重的战争赔款，还要允许日本臣民自由到中国内地办工厂，享受进出口的优惠。
甲午战争彻底改变了中国人对日本的看法，使中国人觉得这个日本真是忘恩负义的政治小人，千年的老师你都敢这样欺负，你不就是向西方人学了一点坚船利炮了吗？你不就是仿照夷人改制了吗？有什么了不起？所以中国人在甲午战争后的反应就是君子报仇十年不晚，卧薪尝胆，变法图强。
日本人转身向西，学习西方，立志要在远东建立一个西方意义上的近代国家，中国要想在未来十年与日本争高下，决雌雄，也真的不是那么容易。
所以，以李鸿章为代表的一大批中国人在战后主张与俄国人结盟，利用俄国人力量去制衡日本，维护远东均势，于是有了1896年的中俄密约。
联俄制日是一种外交策略，是传统中国以夷治夷外交路线的现代运用。
对于这个差不多举国认同的外交路线，章太炎持有异议。
他认为，这个方针无疑是错误的，他根据自己的历史知识以为中国的真正威胁并不是日本，而是俄国。
中国的正确选择应该是向日本学习，尽管这是一个那样不给中国面子的敌国。
中国不仅要学习日本变法图强，而且要准备着与日本在政治上、军事上结盟。
未来世界的大冲突，在一定的时间里大约就是发达的欧洲向亚洲寻找市场、资源和殖民地，所以亚洲各国宜为唇齿，唇亡齿寒，要结成亚洲人的大联盟，一致对外，联手制衡俄国等欧洲国家对亚洲的蚕食。
章太炎在这篇文章中明确指出，朝廷现在无深长之虑，只想到在甲午战争中的一箭之仇，而密约俄罗斯以为奥援，让俄国人在胶州驻军，在吉林筑路，其结果必将是齐鲁与东三省为异域，俄国人迟早必将把这些土地改变颜色，变成俄国人领土或殖民地。
因此，章太炎提醒朝廷，在政治上、外交上没有永远的敌人，只有永远的利益。
口本虽然在战争中，在议和谈判中欺负中国，但是中国如果虔诚地向日本学习，也一定能够获得日本人的好感，重建中日友好，开启亚洲历史的新纪元。
我们在后面还会看到，章太炎“亚洲宜为唇齿”
说是后来流行一时的大亚洲主义滥觞，在中国思想界拥有相当市场。
就政治理念而言，在沾经精舍一心只读圣贤书的章太炎似乎并不清楚窗外事，他对大亚洲主义的呼唤，其实是在替朝廷出主意想办法，并不像他后来说标榜的那样，很早就有了排满的民族主义情绪。
甚至可以这样说，章太炎走出诂经精舍的第一步，与孙中山卖掉药房和诊所，投奔李鸿章有异曲同工之妙，都是爱国家更爱朝廷的生动体现，只是他们后来都成为大革命家，用后来的心情回顾历史，不愿忘记这些情节而已。
走出诂经精舍的章太炎爱国家更爱朝廷，所以他到了时务报馆，当他从梁启超那里得知有一个叫孙文的广东人两年前就蓄志倾覆满洲政府时，章太炎并没有立即认同孙文的主张，投身革命。
他虽然在后来多次强调自己的民族主义排满思想至此明晰，这其实是用后来的思想解释当时的情形。
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