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任何现象如以任何方式变化，另一现象则以某种特殊方式变化，则此现象如非另一现象的原因，便是它的结果，或者与它有某种因果关联。
水银柱之升降与气温之高低，乃日常最显著的共变现象。
适宜于拿共变法来研究的，是商业循环现象。
我们应用这种方法，必须知道现象变化的程度，这也就是说，我们必须借测量而知道变化的程度。
“以上所说的五种方法，我们在应用的时候，必须判断相干或不相干。
我们必须把相干的因素予以研究，不相干的因素撇开不管，再看相干的事例或性质是否同一、别异，或共变。
“不过，”
老教授凝神道，“相干是一个很难界定的概念。
我们要决定某一因素与某现象是否相干，这与我们的知识和经验极其有关。
在我们所研究的现象间，我们不能普遍地指出一个确定的标记来表示哪些因素相干，哪些不相干。
事实上，在每一种研究中，我们的常识，我们对于类似现象之原有知识，我们的原创力，我们的思想上的冒险精神，以及想象能力，在决定相干或不相干时，都是不能缺少的条件。
当然，我们对于所要决定的某因素与现象相干与否所在的范围以内的知识，尤为不可缺少。
例如，我们要决定癌症与吸烟是否相干，必须具有高度的医学、生理学等范围的知识。
我们对于相干之知识，亦如人的其他知识，只有借着更多的知识来发展，来印证。
直觉有时也有帮助，但这要看什么人的直觉。
在解决物理学中困难的问题时，爱因斯坦的直觉，碰对的机会比一般人多。
原因之一，是他有在物理学范围里工作五十年的经验累积，及此类理知的发展。
这些因素，深入下意识，遇机涌现出来，自然常有价值。
而我们一般人在物理学方面没有这类心理累积，所以，我们的直觉碰对的机会比爱因斯坦少。
“相干之决定，到现在为止，本无普遍原则可循，不过，为了研究工作之便，我们不妨制定一个形式的方式（formulation）。
如果有X则有Y，如果无X则无Y，那么X与Y相干。
夜梦不祥，白天遭凶手殴击，无论如何不相干，我们只说两件事碰巧先后出现罢了；夏夜看见流星急驰，与第二天拾着银币，一定毫不相干。
珍珠壳上放光泽，从前有人以为系由于珍珠壳的化学成分所致。
后来有一位研究者在无意之间把松脂印在珍珠壳上，结果松脂印面上也有与珍珠一样的光泽。
随后他又将珍珠壳印在黄蜡和铅等等东西上面，结果都有珍珠光泽，而这些东西的化学成分各不相同。
可见珍珠壳的化学成分与它的光泽不相干。
“其次，我们必须明白上面所说的五种方法，对于我们确定因果关系都有所帮助，或提供一些理由，可是，没有一种方法能使我们得到一个确切不移的结论。
科学家之所以应用这些方法，直到现在为止，只重视他们的启发作用，来使我们借以设想某些因素或事例有因果关系罢了，所以，我们不可看得过分呆板。
“类比法（analogy）也是科学研究上常用的。
如果A与B在某些方面或性质相似，我们就推论A在其他重要的方面或性质与B相似。
类比法尤其只有启发作用，而且应用类比法成功之程度，尤其与我们的知识、训练和想象力相关。
在某个范围内知识和训练，以及想象力丰富者，在用类比法时，他知道A与B重要类似之点是什么，哪些类似点又是毫不相干的。
从前的人学作文章，动不动说：‘人之有文武，犹车之有两轮，鸟之有两翼。
是故文武不可偏废也。
’从前的中国人为证明只可以有一个皇帝，常常说：‘天无二日，民无二皇。
’这些类比，真是比于不伦。
是不是？……”
“吴先生！
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