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盗相视而笑曰：“夫不以欲伤生，不以利累形者，世之圣人也。
以此而见王者，必且以我为事也。”
还反杀之。
此能以知知矣，而未能以知不知也；能勇于敢，而未能勇于不敢也。
凡有道者，应卒而不乏，遭难而能免，故天下贵之。
今知所以自行也，而未知所以为人行也，其所论未之究者也。
人能由昭昭于冥冥，则几于道矣。
《诗》曰：“人亦有言，无哲不愚。”
此之谓也。
事或为之，适足以败之；或备之，适足以致之。
何以知其然也？秦皇挟命录图，见其传曰：“亡秦者，胡也。”
因发卒五十万，使蒙公、杨翁子将，筑修城，西属流沙，北击辽水，东结朝鲜，中国内郡车而饷之。
又利越之犀角、象齿、翡翠、珠玑，乃使尉屠睢发卒五十万，为五军，一军塞镡城之岭，一军守九疑之塞，一军处番禺之都，一军守南野之界，一军结余干之水，三年不解甲弛弩，使监禄无以转饷，又以卒凿渠而通粮道，以与越人战，杀西呕君译吁宋。
而越人皆入丛薄中，与禽兽处，莫肯为秦虏。
相置桀骏以为将，而夜攻秦人，大破之，杀尉屠睢，伏尸流血数十万。
乃发适戍以备之。
当此之时，男子不得修农亩，妇人不得剡麻考缕，蠃弱服格于道，大夫箕会于衢，病者不得养，死者不得葬。
于是陈胜起于大泽，奋臂大呼，天下席卷，而至于戏。
刘、项兴义兵随，而定若折槁振落，遂失天下。
祸在备胡而利越也。
欲知筑修城以备亡，不知筑修城之所以亡也，发适戍以备越，而不知难之从中发也。
夫鹊先识岁之多风也，去高木而巢扶枝，大人过之则探，婴儿过之则挑其卵，知备远难而忘近患。
故秦之设备也，鸟鹊之智也。
或争利而反强之，或听从而反止之。
何以知其然也？鲁哀公欲西益宅，史争之，以为西益宅不祥。
哀公作色而怒，左右数谏不听，乃以问其傅宰折睢曰：“吾欲益宅，而史以为不祥，子以为何如？”
宰折睢曰：“天下有三不祥，西益宅不与焉。”
哀公大悦而喜。
顷，复问曰：“何谓三不祥？”
对曰：“不行礼义，一不祥也。
嗜欲无止，二不祥也。
不听强谏，三不祥也。”
哀公默然深念，愤然自反，遂不西益宅。
夫史以争为可以止之，而不知不争而反取之也。
智者离路而得道，愚者守道而失路。
夫儿说之巧，于闭结无不解，非能闭结而尽解之也，不解不可解也。
至乎以弗解解之者，可与及言论矣。
或明礼义、推道体而不行，或解搆妄言而反当。
何以明之？孔子行游，马失，食农夫之稼，野人怒取马而系之。
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