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高阳魋将为室，问匠人。
匠人对曰：“未可也。
木尚生，加涂其上，必将挠。
以生材任重涂，今虽成，后必败。”
高阳魋曰：“不然。
夫木枯则益劲，涂干则益轻。
以劲材任轻涂，今虽恶，后必善。”
匠人穷于辞，无以对，受令而为室。
其始成，竘然善也，而后果败。
此所谓直于辞而不可用者也。
何谓亏于耳、忤于心而合于实？靖郭君将城薛，宾客多止之，弗听。
靖郭君谓渴者曰：“无为宾通言。”
齐人有请见者曰：“臣请道三言而已。
过三言，请烹。”
靖郭君闻而见之，宾趋而进，再拜而兴，因称曰：“海大鱼。”
则反走。
靖郭君止之曰：“愿闻其说。”
宾曰：“臣不敢以死为熙。”
靖郭君曰：“先生不远道而至此，为寡人称之！”
宾曰：“海大鱼，网弗能止也，钓弗能牵也。
**而失水，则蝼蚁皆得志焉。
今夫齐，君之渊也。
君失齐，则薛能自存乎？”
靖郭君曰：“善。”
乃止不城薛，此所谓亏于耳、忤于心而得事实者也。
夫以“无城薛”
止城薛，其于以行说，乃不若“海大鱼”
。
故物或远之而近，或近之而远；或说听计当而身疏，或言不用、计不行而益亲。
何以明之？三国伐齐，围平陆。
括子以报于牛子曰：“三国之地不接于我，逾邻国而围平陆，利不足贪也。
然则求名于我也，请以齐侯往。”
牛子以为善。
括子出，无害子入，牛子以括子言告无害子。
无害子曰：“异乎臣之所闻。”
牛子曰：“国危而不安，患结而不解，何谓贵智！”
无害子曰：“臣闻之，有裂壤土以安社稷者，闻杀身破家以存其国者，不闻出其君以为封疆者。”
牛子不听无害子之言，而用括子之计，三国之兵罢，而平陆之地存。
自此之后，括子日以疏，无害子日以进。
故谋患而患解，图国而国存，括子之智得矣。
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