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三皇设言民不违论
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论曰：夫至治之极也，涂耳目以愚民之识，畅希夷以合道之极，化被而物不知，功成而迹无朕，古有臻于是者，其大道之行乎！
圣人之兴也，捐仁义以为德之细，放约束以取民之信，德及而物自化，言行而人必从。
古有盛于此者，其三皇之世欤！
故孔子有三皇设言而民不违之说，敢试论之。
若乃畅上古之至道，张亿世之远御。
结绳所以为信也，而惧信之未孚，我则有书契之易，于是乎画八卦以由数起。
茹毛所以养生也，而惮生之未具，我则有烹饪之利，于是乎尝百谷以粒丞民。
网罟利人以为用，使以畋而以渔；牛马异性而必驯，使可乘而可服。
壮栋宇以易古者之居，垂衣裳以兴天下之治。
凡所以使民不倦者，皆伏牺、神农、黄帝之为也。
然而治既行矣，民既赖矣，守之以至静，化之以无为，上有淡泊清净之风，下无薄恶叛离之俗。
故言为教诏，非诰誓而自听；言为号令，不鞭朴而自随。
且夫歃血以莅盟约，要之于信者，由不信而然也；为刑以残肌骨，威之使从者，由不从而设也。
不若御至质之民，行大道之化。
悦不以爱，故不待赏而功；畏不以威，故不待罚而责；政不罔民，故不待约而信；事不申令，故不待诰而从。
一言以行，万民禀命，赖其德者百年而利，服其化者百年而移。
非三皇之德，其孰能与于此乎？
噫！
商人作誓，欲民之从也，而人始疑；周人会盟，欲信之固也，而诸侯叛。
由是而言，则诅民于神明，狃狃：音niǔ，拘泥。
民于赏罚，而违之者，末世之为也；服民以道德，渐民以教化，而人自从之者，三皇之盛也。
夫设言而不违者，其在兹乎。
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