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原弊
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孟子曰：养生送死，王道之本。
管子曰：仓廪实而知礼节。
故农者，天下之本也，而王政所由起也，古之为国者未尝敢忽。
而今之为吏者不然，簿书听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰鄙。
夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。
知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。
古之为政者，上下相移用以济，下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。
三代之法皆如此，而最备于周。
周之法曰：井牧其田，十而一之。
一夫之力督之必尽其所任，一日之用节之必量其所入，一岁之耕供公与民食皆出其间，而常有余，故三年而余一年之备。
今乃不然，耕者不复督其力，用者不复计其出入，一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。
甚者，场功甫华，簸糠麸而食秕稗，或采橡实畜菜根以延冬春。
夫糠核橡实，孟子所谓狗彘之食也，而卒岁之民不免食之。
不幸一水旱，则相枕为饿殍。
此甚可叹也！
夫三代之为国，公卿士庶之禄廪，兵甲车牛之材用，山川宗庙鬼神之供给，未尝阙也。
是皆出于农，而民之所耕，不过今九州之地也。
岁之凶荒，亦时时而有，与今无以异。
今固尽有向时之地，而制度无过于三代者。
昔者用常有余，而今常不足，何也？其为术相反而然也。
昔者知务农又知节用，今以不勤之农赡无节之用，故也，非徒不勤农，又为众弊以耗之；非徒不量民力以为节，又直不量天力之所任也。
何谓众弊？有诱民之弊，有兼并之弊，有力役之弊，请详言之。
今坐华屋享美食而无事者，曰浮图之民；仰衣食而养妻子者，曰兵戎之民。
此在三代时，南亩之民也。
今之议者，以浮图并周、孔之事曰三教，不可以去。
兵戎曰国备，不可以去，浮图不可并周、孔，不言而易知，请试言兵戎之事。
国家自景德罢兵，三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。
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