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富国策选
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富国策第一
愚窃观儒者之论，鲜不贵义而贱利，其言非道德教化则不出诸口矣。
然《洪范》八政，“一曰食，二曰货”
。
孔子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
是则治国之实，必本于财用。
盖城郭宫室，非财不完；羞服车马，非财不具；百官群吏，非财不养；军旅征戍，非财不给；郊社宗庙，非财不事；兄弟婚媾，非财不亲；诸侯四夷朝观聘问，非财不接；矜寡孤独，凶荒札瘥，非财不恤。
礼以是举，政以是成，爱以是立，威以是行。
舍是而克为治者，未之有也。
是故贤圣之君，经济之士，必先富其国焉。
所谓富国者，非曰巧筹算，析毫末，厚取于民以媒怨也，在乎强本节用，下无不足而上则有余也。
节用之说何如？曰：凡言国计者，未尝不以俭德藉其口也，而皆不得其说。
必以茅茨土阶、冬裘夏葛为帝王之德，是乃非圣无法，不近人情，宜乎人主之弗听也。
贵为天子，富有四海，而使龊龊吝啬，下同匹夫，不得自广，则安用尊卑为哉？周制：王有六寝，后有六宫，内官百有二十人，女奴不在其数。
食和六谷，膳用六牲，饮用六清，羞用百有二十品，珍用八物，酱用百有二十瓮。
衣有文绣，器有宝玉，次舍共具，所至无阙。
用四代之礼，备四夷之乐。
玩好有焉，匪颁有焉，好用有焉。
王及后之用财，皆不会计，其所以自广何如哉！
若是而从墨翟之道，晏婴之学，以俭陋为是，则周公之制作果非乎？故曰：凡皆言俭德者，皆不得其说也。
愚以为时有不同，事有通变，用之不足，则礼从而杀，亦圣人之意也。
有周而上，兵农未分，天子六军，诸侯大国二军，次国二军，小国一军，皆出于民。
居则为比、闾、族、党、州、乡；行则为伍、两、卒、旅、师、军。
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