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富国策第五
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或曰：释、老之弊酷，排者多矣。
然以修心养真，化人以善，或有益于世，故圣贤相因，重其改作。
今欲驱缁黄而归之，无乃已甚乎？
曰：夫所谓修心化人者，舍吾尧、舜之道，将安之乎？彼修心化人而不由于礼，苟简自恣而已矣。
昔孟子之辟杨、墨曰：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。”
今山泽之臞，务为无求于世，呼吸服食，谓寿可长，非为我乎？浮屠之法，弃家违亲，鸟兽鱼鳖，毋得杀伐，非兼爱乎？为我是无君，兼爱是无父，无父无君，不忠不孝，况其弗及者，则罪可知矣。
故韩愈曰：“释、老之弊，过于杨、墨”
也。
然而曰“人其人，火其书，庐其居”
，则言之太暴，驱之亡渐。
何者？饱食安居，其习已久，一旦敛数十百万人而冠之，则惊扰甚矣。
故前所谓止度人而禁修专观者，渐而驱之之术也。
缁黄存则其害有十，缁黄去则其利有十。
男不知耕而农夫食之，女不知蚕而织妇衣之，其害一也。
男则旷，女则怨，上感阴阳，下长**滥，其害二也。
幼不为黄，长不为丁，坐逃繇役，弗给公上，其害三也。
俗不患贫而患不施，不患恶而患不斋，民财以殚，国用以耗，其害四也。
诱人子弟，以披以削，亲老莫养，家贫莫救，其害五也。
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