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不易之田，树艺之圃，大山泽薮，跨据略尽，其害六也。
营缮之功，岁月弗已，驱我贫民，夺我农时，其害七也。
材木瓦石，兼收并采，市价腾踊，民无窒庐，其害八也。
门堂之饬，器用之华，刻画丹漆，末作以炽，其害九也。
惰农之子，避吏之猾，以佣以役，所至如归，其害十也。
果去之，则男可使耕，而农夫不辍食矣；女可使蚕，而织妇不辍衣矣，其利一也。
男则有室，女则有家，和气以臻，风俗以正，其利二也。
户有增口，籍有增丁，繇役乃均，民力不困，其利三也。
财无所施，食无所斋，民有羡余，国以充实，其利四也。
父保其子，兄保其弟，冠焉带焉，没齿弗去，其利五也。
土田之直，有助经费，山泽之富，一归衡虞，其利六也。
营缮之劳，悉已禁止，不驱贫民，不夺农时，其利七也。
良材密石，亦既亡用，民得筑盖，官得缮完，其利八也。
**巧之工，无所措手，弃末反本，尽缘南亩，其利九也。
宫毁寺坏，不佣不役，惰者猾者，靡所逋逃，其利十也。
去十害而取十利，民人乐业，国家富强，万世之策也，何惮而不为哉？将以存而勿论乎？则董仲舒以为“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”
。
将以为民祈福乎？则《诗》云：“岂弟君子，求福不回。”
此皆贤人之至论，先圣之法言也。
少留神明，熟御焉！
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