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国体辨
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或曰：“事之弊，作而更之欤？安而弗顾欤？”
曰：作而更之也。
“人之不善，按而诛之欤？安而弗顾欤？”
曰：按而诛之也。
“然而作而更弊，世以为纷纷也；按而诛不善，世以为刻讦也。
何谓欤？”
曰：有以也。
事之体有小大，罪之情有深浅。
彼以系者大而罪也深，任忠义者之视之也，则皦然反之，蹇然辨之，作而更之，按而诛之，恐未果也。
何则？为国家天下之计然也。
人见忠义者之然也，不识其心而希之也。
曰：“事皆然也，我顾不能然欤？”
当其坐于府，立于庭，而议之以四方。
使彼其系者小而罪也浅，而皦然反之，蹇然辨之，作而更之，按而诛之。
恐不果也，甚者构而侈之也。
为国家天下之计乎？则未然也。
于是欢然厌其纷纷也，病其刻讦也。
岂惟厌且病欤？当世诚有任忠义者为其所当然，则上必思彼纷纷者之所行，刻讦之所存，而皆让焉。
诚有任忠义者为其所当然，则不之见信；幸而信，则奸与庸者，得扳厌且病之事而间之矣。
嗟夫！
事有似之而不然者，此是非之所以乱，虚实之所以昧，不可恶也欤！
恶则如何？亦察焉。
其请而更者利害也，大系于国家天下也，循之有理也，则固忠义者之事，其请而诛者，奸佞也，大系于国家天下也，循之有理也，则固忠义之事也。
反是也，则末矣。
“然则弊之细也，恶之浅也，安而弗顾欤？”
曰；考其弊而更之，得其大者焉；审其罪而诛之，当其深者焉。
则细且浅者熄焉。
睹细者浅者之可忧，抑其不熄，则徐徐而治可也，岂安而弗顾也欤？
或曰：“彼虽纷纷也，刻讦也，然其于事也，情欤？”
曰：或情不情焉杂也，然则凡彼之所美也，有让而不情，情而不以其地，则罪始让者欤？否则彼之纷纷也，刻讦也，或情不情时也，罪忠义亦可欤！
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