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议国是
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臣窃以和、战、守,三者一理也。
虽有高城深池,弗能守也,则何以战?虽有坚甲利兵,弗能战也,则何以和?以守则固,以战则胜,然后其和可保。
不务战、守之计,唯信讲和之说,则国势益卑,制命于敌无以自立矣!
景德中,契丹入寇,罢远幸之谋,决亲征之策,捐金币三十万而和约成;百有余年,两国生灵,皆赖其利,则和、战、守,三者皆得也。
靖康之春,粗得守策,而割三镇之地,许不可胜计之金币以议和,惩劫寨之小衄而不战,和与战两失之。
其冬,金人再寇畿甸,廷臣以春初固守为然。
而不知时事之异,胶柱鼓瑟,初无变通之谋:内之不能抚循士卒,以死捍贼;外之不能通达号令,以督援师。
金人既登城矣,犹降和议已定之诏,以款四方勤王之师,使虏得逞其欲。
凡都城玉帛子女,重宝图籍,仪卫辇辂,百工技艺,悉索取之,次第遣行;及其终也,劫质二圣,巡幸沙漠,东宫、亲王、六宫、戚属、宗室之家,尽驱以行,因逼臣僚易姓建号。
自古夷狄之祸中国,未有若此之甚者。
是靖康之冬,并守策失之,而卒为和议之所误也。
天佑有宋,必将有主,故使陛下脱身危城之中,总师大河之外;入继大统,以有神器。
然以今日国势揆之靖康之初,其不相若远甚。
则朝廷所以捍患御侮,敉宁万邦者,于和、战、守当何所从而可也。
臣愚,虽不足以知朝廷国论大体,然窃恐犹以和议为然也。
何哉?二圣播迁,陛下父兄沈于虏廷,议者必以谓非和则将速二圣之患,而亏陛下孝友之德,故不得不和。
臣窃以为不然。
夫为天下者不顾其亲;顾其亲而忘天下之大计者,此匹夫之孝友也。
昔汉高祖与项羽战于荥阳、成皋间,太公为羽军所得,其危屡矣。
高祖不顾,其战弥励。
羽不敢害,而卒归太公。
然则不顾而战者,乃所以归太公之术也。
晋惠公为秦所执,吕郤谋立子圉,以靖国人,其言曰:“失君有君,群臣辑睦,甲兵益多,好我者功,恶我者惧,庶有益乎?”
秦不敢害,而卒归惠公。
然则不恤敌国而自治者,乃所以归惠公之术也。
今有贼盗于此,劫质主人,以兵威临之,则必不敢加害;以卑辞求之,则所索弥多,往往有不可测之理。
何则?彼为利谋,陵懦畏强,而初无恻隐之心故也。
今二圣之在虏廷,莫知安否之审,固臣子之所不忍言;然吾不能逆折其意,又将堕其计中。
以和议为信然,彼必曰割某地以遗我,得金币若干则可;不然,二圣之祸,且将不测。
不予之,是陛下之忘父兄也;予之,则所求无厌。
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