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它意味着某些人或没有生命的物体，是超然于这个世界的，他们（用希伯来语说）是“神圣”
的，因此，人们绝不能冒着要么即刻死去，要么承受永恒磨难的代价来谈论或触及这些忌讳。
它（指这些忌讳）是一个相当庞大的体系，涵盖所有的领域，专门惩罚那些胆敢违抗祖先意志的人。
究竟是教士发明了忌讳，还是为了维护忌讳才产生教士这个职业，这是一个迄今尚待解决的问题。
由于传统的历史远比宗教的历史更为久远，因此忌讳很可能早在男巫师和女巫婆问世之前就已经存在了。
但是巫师一在世上露面，就成为忌讳的顽固而坚定的支持者，他们非常娴熟地运用“忌讳”
这个概念，使之成为史前社会的标志与象征。
在我们第一次听闻巴比伦和埃及的名字时，这两个国家还处于发展时期，其中忌讳还扮演着举足轻重的角色。
这种忌讳并不像后来在新西兰发现的那种粗糙、野蛮的原始形态的忌讳，而是带有“汝等不能……”
这样字眼的戒律。
它们是约束人类行为的严肃而庄重的行为禁忌准则，就如同我们所熟知的基督教“摩西十谕”
[7]中的六条圣谕一样。
不用说，在这两个国家的早期历史中，宽容的理念根本不为人知。
有时，我们所看到的宽容，其实不是真正意义上的宽容，而只是由于无知导致的麻木不仁和漠不关心而已。
但是，我们不难发现，无论是国王还是教士，没有一丝诚意（哪怕是微不足道的）愿意让别人行使“自由行动和作出判断的权利”
，也完全不可能“耐心地，公正客观地容忍不同于自己或传统观点的见解”
，而这种自由和宽容无疑是现代社会的理念。
由此看来，本书的研究兴趣并不在那些一般称之为史前的历史，或者所谓的“古代历史”
。
为宽容而进行的斗争，是从人的觉醒即个性发现以后才开始。
这无疑是所有现代启示中最伟大者之一，其功劳则要归于希腊人。
[1]查士丁尼一世（483—565），东罗马帝国皇帝（527—565年在位），完成了著名的《查士丁尼法典》，发动战争向西扩张。
[2]伊西斯，埃及神话中掌管生育的女神。
[3]商博良（1790—1832），法国人，研究古埃及的学者，是第一个揭开古埃及象形文字的人。
[4]尼尼微，亚述古城，在底格里斯河畔。
[5]阿卡德，古代美索不达米亚的一座城市。
[6]孟菲斯，古代埃及城市。
[7]据《圣经·旧约》记载，摩西乃希伯来人的先知。
带领以色列人出埃及，在西奈山上接受了上帝的十个谕令，也就是“摩西十谕”
。
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