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第十八章蒙田
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人们常说，中世纪的城市氛围成就了自由。
的确如此。
躲在高高石墙后面的人，可以大胆地表达对男爵和牧师们的鄙视而不必担心会受到任何的惩罚。
在那以后不久，整个欧洲大陆的社会环境有了很大的改观，这样就为国际贸易的再次发展提供了条件，与此同时，一种新的历史现象开始彰显。
用三个双字词组表示就是：商业促进宽容。
你在一个星期内的任何一天，特别是在星期日，在美国的任何一个地方都可以证实这个论点。
俄亥俄州的温斯堡可以容忍三K党[1]，但是纽约却不行。
如果在某一时刻，纽约也掀起一场运动，驱逐所有犹太人、所有天主教徒和其他所有外籍人，那么，整个华尔街就会陷入一片惶恐之中。
经济混乱、员工罢工，这场骚乱将会导致这个城市彻底毁灭，没有丝毫恢复的可能。
中世纪后半期就出现了这样的状况。
当时，莫斯科是一个貌似公爵的小小伯爵的领地，可以对异教徒滥施**威；但是位处国际商业中心的诺夫格罗德，却需要小心从事，不然便会冒犯那些前来做生意的瑞典、挪威、日耳曼和佛兰芒[2]商人，从而把他们赶到维斯比[3]去。
一个纯农业国，可以毫不费力地用一整套完善的火刑来“款待”
那些农民异教徒。
但是，如果威尼斯人、热那亚人或者布鲁赫[4]人，也在其领土上开始一场针对异教徒的大屠杀，那么所有外国公司和商业机构的代表就会马上撤离，随之资金也会被抽回，这些城市顷刻之间就会崩溃和破产。
有些地方，譬如西班牙、罗马教皇管辖区和哈布斯堡[5]王室的一些领地等，根本不知道汲取教训，却依然被所谓的“对信仰的忠诚”
的豪情驱使，无情地将那些有“真正信仰”
的敌人驱逐出去。
结果，它们不是化为乌有，就是沦为第七等骑士的小国[6]。
然而，商业国家或者城市的管理者通常都是那些尊崇既定事实，深知自己利益所在的人。
这些人在精神信仰方面保持一个中立的态度，因而，那些在其统治范围内的天主教徒、新教徒、犹太人以及中国主顾就可以照常安心地经商，并仍旧忠诚于自己特有的宗教信仰。
威尼斯通过了一项反对加尔文教派的法案，但是那只不过是做做样子罢了。
因为“十人内阁”
已经向那些执行警察仔细地交代过了，这条法令不必执行得太认真，让那些异教徒自行其是吧，除非他们企图攻占圣马可教堂，并把它变成自己的礼拜场所，否则就不用太管他们，让他们保留自认为适合他们的信仰。
他们在阿姆斯特丹的好友也如此行事。
每个礼拜天，新教的牧师们都会严厉谴责那些“罗马天主教徒”
[7]（san）的罪孽。
然而就在附近的街区，那些可怕的天主教徒们则在某个不显眼的小屋里悄悄地做着弥撒，而当时新教的警长则站在门外警戒，以提防那些“日内瓦教义问答集”
的狂热崇拜者闯入这个犯禁的场所，吓跑了那些给他们带来利益好处的法国人和意大利人。
这并不意味着威尼斯和阿姆斯特丹的广大民众已经不再是他们自己的可敬教会的忠实教民了。
他们仍然和从前一样，仍然是虔诚的天主教徒或新教徒。
不过他们牢记这一点，十个来自汉堡[8]、吕贝克[9]或里斯本的可以为他们带来利润的经商的异教徒，要比十个来自日内瓦或罗马的寒酸教士更有价值。
于是他们便宜行事了，实际上也是这么做的。
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