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第二十四章腓特烈大帝[1]
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霍亨索伦家族[2]从来也没有因为喜欢平民执政的政府而出名。
但是这个家族的人头脑清醒，喜欢藏书和救济穷人，在巴伐利亚威特尔斯巴赫家族[3]的疯狂气质侵蚀他们之前，还为宽容的事业做了一些非常有益的贡献。
在某种难度上这是实际需要的结果。
德国王族继承了欧洲最穷的地方，那是漫无边际的沙地和森林，只有一半的地方有人住。
三十年战争使得那里的居民家破人亡。
他们需要人力和资金，以便重整家业，于是开始去寻求这一切，不论其来源于什么种族，信奉什么教义和以前的卑贱身份。
腓特烈大帝的父亲是个粗俗的家伙，言谈举止活像个采煤工，对酒吧女招待很感兴趣。
不过他会见外国逃亡者代表团的时候倒是能彬彬有礼。
在处理涉及到王国重要统计数字的事情时，他的座右铭是“越多越好”
，他还仔细网罗各国被废弃的继承人，就如他招收身高六点三英尺的精锐士兵做他的禁卫军一样。
他的儿子则与他完全不同，是一个很有教养的人。
父亲不允许他学习拉丁文和法文，可他偏要研究这两种语言。
他喜欢蒙田[4]的散文，讨厌路德的诗歌，喜欢爱比克泰德的智慧，讨厌那些天主教的无知。
父亲按照《旧约》中的教义行事，对孩子很严厉（为了让孩子学会服从，父亲命令把孩子的最要好的朋友在窗前斩首），但这没有使儿子倾向于正直的犹太理想，那时路德派和加尔文派牧师都对犹太理想赞不绝口。
腓特烈把所有的宗教都看作是史前的恐惧和无知状态的复苏，信教等于陷入一种被一小撮聪明却又无耻的家伙们小心操纵的奴性状态，这些家伙知道怎样充分利用自己的优越地位靠着损人利己来享乐。
腓特烈不仅对基督教义感兴趣，而且对基督本人的兴趣更大，但是他是按照洛克和索齐尼的方式来看待此问题，因此，至少在宗教问题上，他是一位非常开明的君主。
甚至可以毫不夸张地说，在他的国家，“每个人都能按照自己的方法寻求拯救”
。
这句精妙的话就成了他日后推行宽容政策的基础。
譬如他颁布说，只要传授宗教的人是正直的，过着正派和遵纪守法的生活，那么所有的宗教就都是好的，因此所有的信念都必须享有同等权利，政府不许干涉宗教事务，只需充当警察的角色，维持不同宗派之间的和平就够了。
他的确相信这一点，只要求臣民顺从和忠诚，把对思想和行为的最后评判权留给上帝，“只有上帝才了解人的良知”
，他从不对上帝的旨意做哪怕是很小的评论，免得使人们以为他需要人的帮助，也就是用暴力和凶残来推行神圣的目的。
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