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那末哲学消灭底理由是辩证法的物质论底发生。
它与科学统一，结束了哲学。”
[38]这里所说的科学与继宗教、哲学而起的认识阶段相一致，属孔德所理解的实证科学。
在此，辩证法的物质论和实证主义意义上的实证科学似乎处于同一序列：作为哲学的辩证唯物论，被赋予了实证主义的内涵，它与德波林的某些看法无疑有相通之处。
正是以辩证物质论的科学化与实证主义化为前提，叶青强调：“哲学全部都消解于实证的自然科学和社会科学之中了。
消解就是消灭。”
[39]
恩格斯曾指出：“这种历史观（指马克思的历史观——引者）结束了历史领域内的哲学，正如辩证的自然观使一切自然哲学都成为不必要的和不可能的一样。
现在无论在哪一方面，都不再是要从头脑中想出联系，而是要从事实中发现这种联系了。
这样，对于已经从自然界和历史中被驱逐出去的哲学来说，要是还留下什么的话，那就只留下一个纯粹思想的领域：关于思维过程本身的规律的学说，即逻辑和辩证法。”
[40]叶青常常引用恩格斯的这一论述，作为其哲学消灭论的根据。
事实上，恩格斯的论旨很明白，其主要意思是：随着自然科学与历史学等的发展，思辨意义上的历史哲学、自然哲学便失去了其存在的理由，换言之，他所强调的是思辨哲学的消亡，而不是哲学本身的消亡。
叶青将传统的思辨哲学与哲学本身混为一谈，显然是一种理论上的误读。
通过辩证法物质论的科学化与实证化而使之消亡，可以看作是以科学消解哲学之说的进一步展开。
从一般意义上的科学长、哲学消，到以科学消解辩证法唯物论，科学似乎成为观念世界的唯一主宰。
这一过程在某种意义上表现为以科学代哲学。
与之相联系的，是科学本身的形而上化。
随着哲学消解于科学，科学开始获得了新的意义：“它完全是一种新的认识论、新的方法论”
，“它提供了一种最后的万有”
，“它提供了一种综合的宇宙见解”
，“它提供了一种综合的人生观念”
。
[41]作为以终极存在（最后的万有）为对象的宇宙论以及提供综合人生观念的人生论，科学已经成为一种新形而上学。
这样，哲学的科学化与科学的哲学化相反而相成，科学的领地从史学等具体的知识领域延伸到形而上的观念世界，科学主义再次展示了其深层的理论影响。
[1]王国维：《静庵文集续编·自序二》，见《王国维遗书》第5册，21页，上海，上海古籍书店，1983。
[2]胡适：《实验主义》，见《胡适文存》1集卷2，444页，上海，亚东图书馆，1931。
[3]王星拱：《科学概论》，210页，上海，商务印书馆，1930。
[4]王星拱：《科学概论》，231页，上海，商务印书馆，1930。
[5]王星拱：《科学概论》，230—231页。
[6]杨伯恺：《哲学与科学》，见《研究与批判》，第2卷，第4期，1936。
[7]王星拱：《科学概论》，231页，上海，商务印书馆，1930。
[8]王星拱：《科学概论》，231—232页。
[9]Riises，Positivism：AStudyinHumaanding，Cambridge，MAandLondon，HarvardUyPress，1951.
[10]王星拱：《科学概论》，232页，上海，商务印书馆，1930。
[11]参见[德]胡塞尔：《哲学作为严格的科学》，见《胡塞尔选集》，89—92页，上海，上海三联书店，1997。
[12]参见[德]胡塞尔：《哲学作为严格的科学》，见《胡塞尔选集》，143页。
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