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总之，《中国教育通史》“以马克思主义为指导，充分展现了作为通史的纵的发展与横的联系，成为一个具有纵横内在联系的有机统一整体。
它具体阐述了中国教育发生、发展和演变的全过程，揭示了中国教育的基本特点和发展规律，做到了观点与史料结合，思想性与科学性的统一”
，“是80年代末期中国教育通史研究的开山之作”
，“特别是把新中国40年教育十分珍贵的史料公诸于世，使得该书具有较高的学术价值和史料价值，是一部具有开创性的通史教材”
。
①
（二）滕大春主编的《外国教育通史》
《外国教育通史》的编撰历程为：1986年暑假，在山东教育出版社的倡议和支持下，在烟台召开了《外国教育通史》第一次编务会议，拟定了编写大纲，并呈报国家教委。
1988年国家教委将《外国教育通史》列为高等学校文科教材，是高等学校教育专业的教学用书或参考书，也是有志研究教育史者的重要参考书。
《外国教育通史》共分为六卷。
《外国教育通史》论述了从原始社会至20世纪80年代末人类教育的产生和演变的全过程，涉及除我国以外的世界上主要国家和地区的教育发展。
根据其“前言”
①中论述的具体内容，我们形成了对外国教育史学科体系的学术认识。
第一，外国教育史并不是西洋教育史，也不是欧美教育史，乃是世界范围的教育发展史。
而且就古代教育而言，东方古国的教育史和西方古国的教育史都应放在重要的位置上，由它们共同组成教育史的框架。
与此相连带的是，人类的宗教也是多元的而非一元的，东方的佛教、伊斯兰教和西方的基督教是三教并列的，三教的教育都是影响广泛的。
再则，众多声名不太显赫的国家的教育也带有其强点和特点。
因此，外国教育史的领域应当拓展。
突破以欧洲为中心或以欧美为范围的传统，突破以基督教教育为主体的结构，才是合理的方向。
第二，教育史领域还该在叙述人类教育在阶级斗争中所扮的角色的同时，叙述它在生产斗争和科学实验的发展史上所扮的角色。
过去竭力阐述教育在阶级斗争方面的作用，并不为过；但不宜片面化，以致教育史变成在教育范围的阶级斗争史。
仅仅以阶级斗争为纲来简单化地处理含有众多方面和众多功能的教育发展的问题，就必然不能窥及教育演进的全貌。
尤其是对于教育在生产斗争和文化斗争方面的往事，不加分辨地避而不谈，就必然忽视教育在经济建设和文化建设方面的历史经验，就必然达不到“鉴古知今”
的作用，也就必然无法为建设社会主义物质文明和精神文明，来发挥“古为今用”
和“洋为中用”
的效能。
第三，在外国教育史的研究中，适当的政治分析、哲学分析和科学分析是至关重要的。
过去由于“宁左勿右”
的思想作祟，教育史着力渲染统治阶级教育的反动性和阴暗面，却讳言其积极性和光明面，结果是陷入历史虚无主义，或流为空泛地美化和颂扬。
两者都不能公正如实地揭示教育发展的规律。
与此相似，过去我们还曾在教育思想理论部分，简单地以唯心主义和唯物主义为分水岭，肯定后者的教育贡献而否定前者的功绩。
而唯心与唯物的适应范围只是在于哲学家解释思维对存在以及精神对物质等关系的回答，所以我们不能仅凭唯心或唯物二词来判断一切和评价一切。
况且，一些教育史上里程碑式的人物，如柏拉图、夸美纽斯、卢梭、杜威等，都是唯心论者。
因此，对于这些教育巨人，我们常常未能进行科学分析。
这些偏激的态度是必须纠正和避免的，科学阐述和评价是必须提倡的。
第四，国外教育史学者根据历史事实总结到，世界文化教育总是通过彼此接触而向前进步的。
世界的文化教育都不是绝缘体，当今各国的学校都是混血儿。
同样，我国既是文化教育的输入国，也是文化教育的输出国。
妥善地把东西方教育史沟通起来和妥善地把中外教育史挂起钩来，借以使人领悟人类教育史的整体性，既颇有助于清除闭关主义的缺憾，更能使人理解开放政策的英明的。
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