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央金拉姆才打算开始她的长篇宏论，明珠就打断她，问：“理塘，不就是仓央嘉措想要借白鹤的翅膀飞去的地方吗？”
“是的，”
央金拉姆接着说，“白色的野鹤啊请将飞的本领借我一用我不到远处去耽搁到理塘去一遭就回来。
仓面嘉措借这首诗预言他要在理塘转生，也就是说，它是六世达赖要在理塘转生为第七代达赖的预言。
据说仓央嘉措去世以后，人们很想弄明白他会到哪里去转生，就去请示神谕。
神附在人的身上，却只是拿出了一面铜锣来敲了一下。
当时人们都不明白这是什么意思，后来听说了六世达赖在理塘转生的消息，大家才恍然大悟。
意西尼玛知道的，锣是铜做的，而铜的藏文就是‘理’；敲锣的时候，发出的声音是‘塘’——大家这才明白，原来神早就喻示了六世达赖在理塘转生。”
央金拉姆讲这段传说的时候，吸引了来来往往的所有人。
虽然我相信，除我之外还有人也听过这个传说，但大家还是认真地听着，就像第一次听一样。
央金拉姆似乎不明白这一点，她居然很严肃地告诉我们：刚才那只是传说，下面我要告诉大家的，才是历史。
13
格桑嘉措生于藏历第十二绕迥之土鼠年，也就是1708年、清康熙四十七年的七月，他的父亲名叫索南达杰，母亲名叫索南曲措。
六世达赖仓央嘉措去世后，汗王拉藏汗决定立伊喜嘉措为新的六世达赖，但西藏的广大僧俗不予承认。
西藏佛教界便寻找到格桑嘉措为六世达赖仓央嘉措的转世。
因拉藏汗所立的六世达赖伊喜嘉措在西藏，无法迎请格桑嘉措进藏，便于木马年，也就是1714年，将七世达赖由康区接到青海，请求清朝承认。
火猴年，也就是1716年，遵康熙帝之命，青海诸台吉迎请七世达赖安住于塔尔寺，二世却藏活佛和三世白佛给其授近事戒出家。
火鸡年，也就是1717年、清康熙五十六年，逃居新疆的蒙古准噶尔部以精兵侵扰西藏。
杀拉藏汗，占领拉萨。
康熙帝命令进剿，于1718年，也就是康熙五十七年，清廷第一次用兵于西藏，全军兵败藏北。
七世达赖格桑嘉措于金羊年，也就是1751年、清乾隆十六年，开始亲政，时年四十四岁。
格桑嘉措虽“位及政教领袖而无纤毫骄慢，教证功德内已圆满，仍从他人听闻经论，曾无暂舍。
修证已到高深境界，然举止动静取水脱鞋皆依戒律而行。
富有全藏受用无量，然所着服装每年只换一套”
。
格桑嘉措一生谦逊俭朴，颇得西藏僧俗尊崇。
他于藏历第十三绕迥之火牛年，也就是1757年、清乾隆二十二年的二月三日，在布达拉宫圆寂，时年五十岁。
14
“我这可是原文照背啊，一字不差。
你们都不知道，当年我是怎么把这些资料背下来的。”
央金拉姆演讲完毕，边随大家往停车场走，边得意地看着大家说。
如同听了绝对正确却毫无趣味的工作报告一样，大家除了鼓掌说好，还能如何表态呢？
先是杨帅干笑两声，推推鼻梁上的黑框小方眼镜，说：“看样子，吃你们这碗饭也真不容易呀，不仅得上知天文下知地理中间通晓历史，还得有一张巧嘴，一副好牙，以确保口齿伶俐、巧舌如簧……”
摄友们更绝，都夸央金拉姆普通话讲得好，一点没有四川椒盐味，“普通”
得很地道。
我跟在后面，却没有听到明珠的声音，忙回头去找，发现明珠还站在原地，盯着惠远寺看。
我走过去，叫了她两声，她才回过头，眼神有些迷惘，声音也似乎是从空谷里传来的：
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