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，拿到了毕业文凭。
但是“他初小毕业，欠人的债已把老子的背脊骨压得驼起来了。
等他高小毕业，老子又卖了一匹老牛。
他从小学考进初中、高中、师范的时候，他的老子从自耕农跌到佃农、雇农的队伍去了。
弟弟短命死了，有的长得像茅草一样了”
。
他从学校毕业又面临失业。
于是“老起面皮做‘守知奴’，吃着没有知识的人的饭，还嫌不卫生，受人栽培还骂人愚笨”
。
这就是进了传统学校的劳苦人民生活的真实写照。
陶行知尖锐指出，中国教育走的这条路线是“灭亡之路”
。
[21]
陶行知进而提出，“读书死”
绝不只是个人肉体生命的生活。
他说，“拼命读书，始而近视，继而驼背，终而吐血至于夭折。
这种狭义的死，固然令人为他可惜，但是更可惜的是未死之前，整个生活之残废麻醉，失却人生社会的正确意义。
只管读书，不管父母死活而父母死；只管读书，不顾民族死活而民族死。
这样小己纵然读成名，升官发财，而袖手坐看大己枯萎”
，这不是更可悲的“读书死”
吗！
？[22]在这种教人“吃人”
的剥削阶级的教育路线、教育思想长期污染剥蚀下，学生即使躯体犹存，而“心”
已死——为国之心、为民之心已死，这难道不是教育的危机、教育的悲剧吗？他充分揭露了旧教育对青年、对人民、对国家的危害，今天读来，仍然有发人深思的力量和可资后世借鉴的深刻历史意义。
陶行知站在人民大众的立场上，着眼于国家、民族的前途，主张“适应人民生活需要”
，“为人民大众生活向前向上”
的生活教育。
（3）在批判传统教育、洋化教育的斗争中提出生活教育理论，结合中国社会生活的历史演变进程，发展生活教育理论。
陶行知对我国旧教育的批判，经历了一个发展过程。
可以说从现象到本质、从方法到方向、从部分到整体、从教育理论的批判到政治的批判，是一个不断深化的过程。
其内容丰富、观点鲜明，而且是用普通教师，人民大众都懂得的通俗明白的语言，来表述这个十分深刻的思想的。
从二十年代中期到三十年代，陶行知比较集中地剖析了封建传统教育和洋化教育及其与生活教育的对立。
这些论述的提法、角度及其侧重点虽然不尽相同，但基本问题和内容、实质却是完全一致的。
总的说来，主要有以下几个方面。
①传统教育是“教育与生活分离”
，教育是以文字书本为中心，脱离社会生活和生产劳动；生活教育主张“生活即教育”
，生活是教育的中心，文化、文字书本是“生活的工具”
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