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时候，讲得更为详细。
他说：“人类从几千年生活斗争中所得到，而留下来的宝贵的历史教训，我们必须用选择的态度来接受。
但是我们要留心，千万不可为读历史而读历史。
我们必须把历史的教训，和个人或集团的生活联系起来。
历史的教训必须通过现生活，从现生活中滤下来，才有指导生活的作用。
这样经过生活过滤的历史教训，可以使我们的生活倍上加倍的丰富起来。
倘使一个人只停留在自我或少数同伴人的生活上，而拒绝广大人类的历史教训，那便是懒惰不长进，跌在狭义的经验论的泥沟里，甘心情愿地做一只小泥鳅”
[30]。
从这段话，可以十分清楚地看出陶行知主张结合教育改革的实践，有分析有批判地吸收教育的历史遗产，同时也清楚地说明陶行知不是狭隘经验论者。
1939年他在总结生活教育运动12周年的时候，曾经明确地说：“反洋化教育的用意并不是反对外来知识。
对于外洋输入的真知识是竭诚的欢迎。”
“反传统教育也不是反对固有的优点。
我们对于中国固有之美德是竭诚的拥护。”
[31]陶行知学贯古今中外，可以说他的教育思想既有明确的、进步的、革命的人民教育的政治方向，又博采古今中外人类教育的成果，他的人格是中华民族传统美德和现代中国的爱国主义、民主主义和共产主义等先进思想相结合的典范。
他在《与柳湜的谈话》中谈道：“我的生活教育的思想，大半都是从资产阶级、大地主以及老百姓中的启发而来的。
自然，我的思想，不是抄他们的，他们只启发我想到某一面。
有的我把它反过来，就变成了真理。
有的是不能想出的，是要群众动手才能看到。
动手最重要，这个东西最重要。”
[32]这段话清楚地说明了：他的教育思想是以实践为根据、总结实践的经验而来；同时又是批判地吸收了古今中外正反两方面的经验而来的。
古今中外的教育，思想、理论、制度、方法都是一定社会历史条件的产物，它反映了一定历史时期社会的、阶级的需要。
作为人类文化遗产来说，它有普遍性的可供借鉴的经验，也有特殊的或是糟粕的东西但可以成为启人思考的反面材料，如陶行知所说的“把它反过来就变成真理”
的东西。
陶行知思想的发展，是近代中国反帝反封建斗争中，仁人志士以救亡图存，民主富强为奋斗目标不断探索，不断奋进的历史的产物。
他和所有优秀的、先进的人物一样，向西方寻找救国救民的真理，找到了民主、科学这条大道，进而找到了马克思主义，同时他们的思想又继承了中华民族优秀的传统，当之无愧地称得上是我们民族真正的精英。
深厚的爱国、爱民的思想，贯穿在陶行知全部教育思想之中。
他从接受西方民主思想的爱国知识分子成长为新民主主义的坚强战士。
他热爱祖国、热爱人民的思想，浸透着我国“天下兴亡、匹夫有责”
、“亲民”
、“仁民”
、“遂民之欲”
的民族优秀文化传统的血液，这是他之所以能为我国教育事业做出如此巨大的贡献的一个极其重要的思想基础。
他批判封建传统教育脱离生活，主张教育以生活为中心，提出生活教育的基本观点。
他吸取了杜威教育学说的教育与生活相联系、重视儿童的主动性和儿童自身的经验等，但不是“杜威实用主义教育思想的翻版”
，而是正如陶行知自己所说的是“翻了半个筋斗”
，有自己的探索和创造。
同时，从《伪知识阶级》等文中我们又可以看到他对明清以来“经世致用”
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