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他痛斥中国封建社会的科举制度，是封建统治者“用名、利、权、位的手段引诱全国天才进入‘伪知识’的圈套，成为废人”
，成为“伪知识阶级”
。
陶行知认为学习的目的在求“真知”
，真知是以实践经验为基础的，脱离实践经验的知识是“伪知识”
。
他说中国文化的发展，先秦诸子“都凭着自己的经验发表文字，有独到的议论”
，但后人只根据书本滥发的文字，即无自己的贡献。
等到八股文发达到极点的时候，全国人都只死读死记朱熹注解的《四书》，都只以朱注《四书》为标准阐述经义，作八股文以求得功名。
他说“从前帝王所收买的知识还夹了几分真，等到八股发明以后，全国士人三更灯火五更鸡去钻取的知识乃是彻底不值钱的伪知识了”
。
但统治者宣扬“满朝朱紫贵，尽是读书人”
，以功名引诱，一旦成名，光宗耀祖，于是全家全族帮着封建统治者驱赶读书人。
在“老八股教育”
下，“伪知识”
抹杀了真知、消磨了“民间天才”
。
只有少数成为达官贵人，大多数名落孙山，成为没有真本领找饭吃的人，就去做土豪、劣绅、讼棍、刀笔吏。
而那些“教书先生”
又开始了“大书呆子教小书呆子，几乎把全国中才以上的人都变成书呆子”
，成为“废人”
了。
陶行知深刻揭露了封建教育的本质。
鸦片战争后，这种传统教育的空疏无用、陈腐落后愈益充分暴露，于是新学运动“废科举、兴学堂”
。
书院变为学校，山长改为堂长，学堂增加了各种科学的教科书。
但教育观念和教育方法并未改变，学堂里标本、仪器只供来宾参观，学生依然死读新的教科书，毕业于各种学堂的学生成为洋秀才、洋举人……旧功名翻译为新功名。
“老八股教育”
与“洋八股教育”
合流。
陶行知说：“这不是洋装的老八股吗？穿洋装的老八股就是洋八股。”
[9]“五四”
新文化运动中，新教育运动的倡导者和拥护者改革旧教育，进行了规模大小不同的改革实验，对中国教育的进步和发展起了积极的作用。
但并没有能改变整个旧教育的性质和基本面貌。
新教育运动本身仍然存在着形式主义，照搬外国，脱离中国实际的弊病。
陶行知曾指出那时在教育方法上有了改进，但存在“不能适合国情、不能消化、不能在人民生活上发挥健全之效力”
。
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