天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
他们一天天地过去，好像人生毫无问题。”
（《从野人生活出发》）什么是文明人呢？“文明人与野蛮人的最大分别就是文明人能把这些非身体的工具发明得格外多，制造得格外精巧，运用得格外普遍。”
所以“真正的生活教育必以生活工具为出发点”
。
“只有发明工具，制造工具，运用工具是真教育，是真生活。”
（见该书《生活工具主义之教育》）在《晓庄三岁警告同志书》中又说：“晓庄是从爱里产生出来的，没有爱便没有晓庄。
因为他爱人类，所以他爱人类中最多数最不幸之中华民族，因为他爱中华民族，所以他爱中华民族中最多数而最不幸之农人。
他爱农人只从农人出发，从最多数最不幸的出发……”
。
陶先生是转向于农村和农民了，可是由于他以资产阶级的眼光来看农民，所以中国农民便成了他眼睛中的野人。
最迫切的要求——土地问题。
怎样才能改变这种“野人”
生活的状况呢？陶先生认为：只有给农民一些文化科学知识，改良生产工具，使他们提高生产技能和生产量，至于这些生产品是不是农民自己可以享受而不被地主以地租的方式剥夺去，或者不被封建、买办、法西斯的反动统治以各种捐税的名义剥夺去，陶先生是看不见的和不能理解的。
陶先生虽口口声声说是爱人类、爱农民、要从农民出发，但站在资产阶级的立场，就只能从资产阶级出发，而不能真正从农民出发，就只能抓住农民的鸡毛蒜皮的问题，而不能解决农民的根本问题。
这和一切资产阶级人物所讲的“全民政治”
、教育机会均等、“全民教育”
等是一样的虚伪。
不站在无产阶级的立场，一切为农民、为人民、为人类的漂亮词句都是废话。
只有站在无产阶级的立场，才能真正做到爱农民、爱人类、只有在无产阶级领导下，农民才能得到土地，才能解除农民痛苦的根本原因，才能提高生产量，才能使农业国转为工业国。
到底什么是极乐世界呢？把农民带到哪个极乐世界里去呢？陶先生是说不出所以然的。
他不相信共产主义，他的眼睛没有朝向十月革命后的苏联，他所熟习的只是美国资本主义的物质文明，于是他只能处在“探寻”
极乐世界的阶段，实际上可以说就是美国式的“极乐世界”
把农民带到资本主义的文明中去。
可是到了一九三○年夏天，蒋介石反动政府，便连这样的自由主义的探寻者和这样的改良主义的晓庄学校也不允许存在了，连他们做教练用的几十支破枪都被缴了，一块小小的根据地便被人霸占了。
当然，这不是因为陶先生革命，而只是因为晓庄有共产党员在那里进行革命工作。
这时（一九三一年）他便不能不退到上海去。
但他还不能觉悟到教育救国是一条死路，乡村教育是收起了，在民族资本家的帮助下，他创办了自然学园，从事于科学普及工作。
提出“科学下嫁”
给儿童和大众的口号。
认为科学教育之普及又可救国。
不幸“九一八”
、“一二·八”
的炮火打响了，日寇开始了新进攻，而反革命的内战继续进行着。
在这样内外斗争交叉的时候，由乡村教育后退到什么通俗化的科学，对于处在痛苦深渊的人民大众，真是隔靴抓痒啊！
民族危机促使着陶先生不能不感觉在房子里搞通俗制造了一个“工学团”
的新名词，又一次地自以为抓住了解决人民群众的痛苦的锁，解除民族危机的救命圈。
什么是工学团呢？陶先生说：“工学团是一个小学校，但同时是一个小工场，又是一个小社会。
学校的主要意义是长进；工场的主要意义是生产，社会的主要意义是平等互助，自卫卫人。”
（见《生活教育论集》的《工学团》一文）他在另一篇文章里又说：“工是做工，学是科学，团是集团。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！