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所有这些都可以从“反者道之动”
的原理中引申出来。
道家的“无为”
，也同样可以从这个总原理中引申出来。
道家主张无为，并不是叫人完全不动，或不做任何事情。
它的用意是叫人不要以多为胜，“少”
就是抓住要害；也意味着，行事为人不要矫揉造作，不要恣肆**。
人的活动也如其他东西一样，过多就反而有害。
人做一桩事，是想完成那一桩事。
如果做得过分，结果可能比不做更糟。
中国有“画蛇添足”
的故事，叙述两个人比赛画蛇，先完成者获胜。
而那个先完成者看另一个人落在后面，就利用自己占先的富余时间，为所画的蛇再添上四只脚。
这样一来，他所画的就不是蛇，结果转胜为败。
这是告诫人：行事过分，将招来失败。
老子在《道德经》第四十八章里说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”
意思也是说，行事不要过分，并不是叫人不要做事。
矫揉造作和轻率放肆是顺其自然的对立面。
老子认为，道就是万物之所由来。
万物在生成过程之中，都有“道”
在其中。
在万物之中的“道”
就是“德”
，“德”
的含义是“能力”
或“品德”
，它可以解释为万物本有的品质，也可以解释为在人伦关系中的德行。
因此，“德”
就是事物的本性。
这就是《道德经》第五十一章所说的“万物莫不尊道而贵德”
，“道”
是万物的由来，“德”
则是万物本性的依据。
按照“无为”
的理论，人的活动应限于“必要和顺乎自然”
的范围。
“必要”
是指达到某个具体有限的目标；“顺乎自然”
是指按照时势和事物的本性，不强行要求。
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