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第三章基督教和西方科学的传入
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中国和外国的交通，也有好几千年了。
虽然彼此接触，总不能无相互的影响，然而从没有能使我国内部的组织，都因之而起变化的。
其有之，则自近世的中欧交通始。
这其间固然有种种的关系，然而其最主要的，还是东西文化的差异。
东西文化最大的差异，为西洋近世所发明，而为中国所缺乏的，便是所谓科学。
所以科学的传入，是近世史上最大的事件。
科学与宗教，虽若相反，其最初传入，却是经教士之手的。
基督教的传入中国，亦由来已久。
读第三编第二十五、第三十八两章，就可知道了。
可是因中国人迷信不深，对于外国传入的宗教，不能十分相契，所以都不久而即绝。
至近世，新教兴于欧洲，旧教渐渐失势，旧教中有志之士，乃思推广其势力于他洲。
其中号称耶稣会的，[1]传布尤力。
耶稣会的教士，第一个到中国来的，是利玛窦。
[2]以一五八一年至澳门。
初居广东的肇庆。
一五九八年，始经江西到南京。
旋入北京。
一六〇〇年，神宗赐以住宅，并许其建立天主堂。
天主教士的传教于中国，和其在他国不同。
他们深知道宗教的教理，不易得华人尊信的。
所以先以科学牖启中国人。
后来才渐渐地谈及教理。
利玛窦到北京之后，数年之间，信教的便有二百余人。
徐光启、李之藻等热心科学之士，都在其内。
当时的教士，并不禁华人拜天、拜祖宗、拜孔子。
他们说：“中国人的拜天，是敬其为万物之本；其拜祖宗，系出于孝爱之诚；拜孔子，是敬仰其人格，都不能算崇拜偶像。”
教士都习华言，通华文。
饮食起居，一切改照华人的样子，他们都没有家室，制行坚卓，学问渊深。
所以很有敬信他们的人。
然亦有因此，而疑其别有用心的。
当利玛窦在日，就有攻击他的人。
[3]神宗因其为远方人，不之听。
一六一〇年，利玛窦卒。
攻击的人，更为厉害。
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