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现在所介绍的全是铜刻和石刻，使读者知道版画之中，又有这样的作品，也可以比油画之类更加普遍，而且看见和卓伦截然不同的技法和内容。
二、没有到过外国的人，往往以为白种人都是对人来讲耶稣道理或开洋行的，鲜衣美食，一不高兴就用皮鞋向人乱踢。
有了这画集，就明白世界上其实许多地方都还存在着“被侮辱和被损害的”
人，是和我们一气的朋友，而且还有为这些人们悲哀，叫喊和战斗的艺术家。
三、现在中国的报纸上多喜欢登载张口大叫着的希特拉像，当时是暂时的，照相上却永久是这姿势，多看就令人觉得疲劳。
现在由德国艺术家的画集，却看见了别一种人，虽然并非英雄，却可以亲近，同情，而且愈看，而愈觉得美，愈觉得有动人之力。
四、今年是柔石被害后的满五年，也是作者的木刻第一次在中国出现后的第五年；而作者，用中国式计算起来，她是七十岁了，这也可以算作一个纪念。
作者虽然现在也只能守着沉默，但她的作品，却更多的在远东的天下出现了。
是的，为人类的艺术，别的力量是阻挡不住的。
这几天才悟到，暗暗的死，在一个人是极其惨苦的事。
中国在革命以前，死囚临刑，先在大街上通过，于是他或呼冤，或骂官，或自述英雄行为，或说不怕死。
到壮美时，随着观看的人们，便喝一声采，后来还传述开去。
在我年青的时候，常听到这种事，我总以为这情形是野蛮的，这办法是残酷的。
新近在林语堂博士编辑的《宇宙风》里，看到一篇铢堂先生的文章，却是别一种见解。
他认为这种对死囚喝采，是崇拜失败的英雄，是扶弱，“理想是不能不算崇高。
然而在人群的组织上实在要不得。
抑强扶弱，便是永远不愿意有强。
崇拜失败的英雄，便是不承认成功的英雄。”
所以使“凡是古来成功的帝王，欲维持几百年的威力，不定得残害几万几十万无辜的人，方才能博得一时的慑服”
。
残害了几万几十万人，还只“能博得一时的慑服”
，为“成功的帝王”
设想，实在是大可悲哀的：没有好法子。
不过我并不想替他们划策，我所由此悟到的，乃是给死囚在临刑前可以当众说话，倒是“成功的帝王”
的恩惠，也是他自信还有力量的证据，所以他有胆放死囚开口，给他在临死之前，得到一个自夸的陶醉，大家也明白他的收场。
我先前只以为“残酷”
，还不是确切的判断，其中是含有一点恩惠的。
我每当朋友或学生的死，倘不知时日，不知地点，不知死法，总比知道的更悲哀和不安；由此推想那一边，在暗室中毕命于几个屠夫的手里，也一定比当众而死的更寂寞。
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