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第一部分 破碎的时间
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第一章 短视频是一则游离的信息
短视频是一则游离的信息，
没有坐标，在互联网的空间中到处闯**。
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一个空无一物的房间中，如果在中间放置一张桌子，“空间”
便被定义了。
我们会自然地根据这张桌子选择自己所在的位置。
彼此相看顺眼的人，大概率会选择相邻而坐；然而需要细致观察对方的时候，我们会选择坐在他的对面。
桌子成了我们观察他人、安置自己的媒介。
媒介是什么？是我们理解世界的中介之物。
克洛德·列维-斯特劳斯在《神话学：生食和熟食》（TheRawandtheCooked）一书中，视火为人类文化的精髓。
在所有地球生物中，只有人类具备用火能力，而且更令人瞩目的是，分布在地球各处的人类都具备“用火能力”
。
人类借助“火”
这一媒介，可以吓退猛兽、毁灭树木和房屋，也可以烹饪食物，还可以利用火焰摧毁的草木所生成的灰烬作为滋润农作物的肥料。
火可以把“存有”
化为“虚无”
，也可以从虚无中创造新事物。
媒介不仅拥有强力，而且影响深远。
火，这一媒介，坚定了人类改造大自然的信念。
于是，从火到炸药，到核武器与核能发电，我们找到了一脉相承的血统。
同样，人与人之间的信息交流最常用到的媒介——语言，更是在很大程度上框定着我们的思维，塑造着我们的表达。
著名的“萨丕尔-沃尔夫假说”
认为河比人的语法影响着他们认识世界的方式。
大多数人认为，语言的诞生来自对世界的认知，然而在“萨丕尔-沃尔夫假说”
中，语言和思维框架的因果关系反转了。
在河比语中，并不存在名词和动词的划分，而是根据事物持续时间的长短进行分类。
例如，闪电、流星等现象由于持续时间的短暂便成为他们的“动词”
，而云和暴雨因其延时略长一些便进入“名词”
的序列。
语言的学习，影响着他们对时间和运动的感知频率。
此外，“萨丕尔-沃尔夫假说”
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