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也认为，人们的词汇量实际上反映着人们对客观世界划分的认知粒度。
在河比语里，飞机、蜻蜓、飞行员都被用同一个词语来概括；而在爱斯基摩语中，飘舞的雪、落地的雪、半融的雪、板结的雪，每一种雪都有一个专属的名称。
语言不仅仅局限于日常的文字，从广义来说，音乐语言、视听语言和数学语言都是语言。
习惯用音乐表达的人，他们的生活中总是能轻易识别音高和节拍；习惯用摄影表达的人，观察世界总带着明暗关系和色彩差异，他们总能下意识地感知到屋内和屋外的光比差异。
媒介是我们理解和掌握外部世界的中介之物，也是我们表达内心世界的必经之路。
正如恩斯特·卡西尔在《人论》中所讲，“随着人们抽象性活动的进展，物质现实似乎在成比例地缩小。
人们没有直面周遭的事物，而是不断地和自己对话。
他们把自己完全包裹在语言形式、艺术形象、神话象征或宗教仪式之中，以至于不借助人工媒介，他们就无法看见或者了解任何东西”
。
据统计，截至2022年3月，14亿中国人中使用短视频的活跃用户规模已经达9.25亿人，每日人均使用时长达1小时以上。
我们不难发现，长期观看和使用短视频，必定会不断重塑人们的思维方式和表达方式。
我们要讨论短视频是什么，就必须把短视频当作一个独立的媒介看待。
2
人类交流的第一阶段，是口语交流的双方肉身在场，谈论那个不在场的事物。
我们用特定的图案、声音描述那个缺席的事物。
我们把一株长着各式各样的枝叶，爬着无数小昆虫、栖息着各式各样鸟儿的高大的植物，挤压成一个字——“树”
。
同样，一条奔涌着无数水滴，裹挟着泥沙、浮游生物和鱼类的水道，被挤压成一个字——“河”
。
人类开始言语的那一刻，就是一种对原初世界的偏离，自然实在的事物，被迫变形，我们把具象化的世界，转移到抽象的文字里。
人类交流的第二阶段，由于书写和印刷的出现，一张写着字、画着图的纸，可以随着丝绸之路，从黄河的出海口漂**到美索不达米亚平原。
交流的双方不必面对面交流，他们可以打破空间和时间的限制实现交流的目的，他们置身在任意空间和任意的时间中，试图去理解遥远的人留下的文字、图案。
不在场的人和我们素未谋面，给我们讲述更遥远的不在场事物。
当语言被书写固化并且传播之后，便与特定情境的口语化日常交流彻底分道扬镳。
口语的交流，有着严格锁定的语境，以单一的时间地点事件展开。
在口语的交流中，不存在对象的不确定。
然而，书写下来的文字却可能产生各式各样的配对关系。
由此，在亚里士多德的眼里，他甚至把书写视作“性行为”
，他认为阅读一个文本，就像“进入”
和“被进入”
的关系。
如果此时此刻，我这本书里所写的文字你读出声音来，那便是我对你的思想产生了影响，这种影响是跨越时空的。
文字写作有一个坏处在这里，斐德若，在这一点上它很像图画。
图画所描写的人物站在你面前，好像是活的，但是等到人们向他们提出问题，他们却板着尊严的面孔，一言不发。
写的文章也是如此。
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