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王守仁向前施礼请教道：“请问威宁伯，这是什么山？”
王越笑答道：“浚县大伾山。”
王守仁又请教道：“今日相遇，威宁伯是有什么指教吗？”
王越不答，解下所佩宝剑，赠予王守仁道：“这是三星剑，先帝曾说：‘取得三星剑者，文官可封伯。
’”
王守仁还想说什么，却张不开口。
王守仁惊醒后，不知是真是幻，仔细回味一番后，明白了梦中寓意——这是让自己奋发努力，担当斧钺之任，垂名青史。
达延汗掳掠一番后，率军返回，大明朝又恢复了暂时平静。
转眼到了弘治十二年，二月是会试的日子。
身体康复的王守仁在京城再次参加会试，同时进入考场的还有唐伯虎、徐经、都穆等人。
主考官果然是礼部侍郎程敏政，还有大学士李东阳。
试题是程敏政拟的，是——
学者于前贤之所造诣，非问之审、辨之明，则无所据以得师而归宿之地矣。
试举其大者言之：有讲道于西，与程子相望而兴者，或谓其似伯夷；有载道而南，得程子相传者，或谓其似展季；有致力于存心养性，专师孟子，或疑其出于禅；有从事于《小学》《大学》，私淑朱子者，或疑其出于老。
夫此四公，皆所谓豪杰之士，旷世而见者。
其造道之地乃不一如此，后学亦徒因古人之成说，谓其尔然。
真知其似伯夷、似展季、疑于禅、疑于老者，果何在耶？请极论之，以观平日之所当究心者。
程敏政学识渊博，以为难题能考出人才，便出了一道非常冷僻、刁钻、古怪的会试题，其实考的就是“志”
和“仁”
的问题。
不论是老子、孟子、伯夷、柳下惠，还是程颐、朱熹、张载、杨时、许衡，他们探究的都是志气和仁义问题，这是儒家思想的中心。
这道题是够难的！
只有了解了这些典故和主考官的用意才能做好。
在北京内城东南方的贡院里，举子们大多长吁短叹、抓耳挠腮、叫苦连天、无从下笔。
徐经看后，暗叹这五百两银子花得值。
唐伯虎、都穆一看考题，立刻明白徐经当初为什么问那两个问题了。
唐伯虎有些后悔没有去探究个明白，自己聪慧只代表应变能力强，不代表博古通今、什么都明白。
都穆却是暗自高兴，心想今儿个可要得个好名次啦。
试题再难，总要答卷的。
有的举子胡说八道，答得驴唇不对马嘴；也有的举子静下心来，思索一番后，认真撰写。
毫无疑问，那些博学、慎思、聪颖者，便会妙笔生花。
王守仁属于后者，挥笔写就《志士仁人》一篇以答题——
圣人于心之有主者，而决其心德之能全焉。
夫志士仁人皆有心定主而不惑于私者也。
以是人而当死生之际，吾唯见其求无惭于心焉耳，而于吾身何恤乎？此夫子为天下之无志而不仁者慨也，故言此以示之。
若曰：天下之事变无常，而生死之所系甚大。
固有临难苟免，而求生以害仁者焉；亦有见危授命，而杀身以成仁者焉。
此正是非之所由决，而恒情之所易惑者也。
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