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吾其有取于志士仁人乎？
夫所谓志士者，以身负纲常之重，而志虑之高洁，每思有以植天下之大闲；所谓仁人者，以身会天德之全，而心体之光明，必欲有以贞天下之大节。
是二人者，固皆事变之所不能惊，而利害之所不能夺，其死与生，有不足累者也。
是以其祸患之方殷，固有可以避难而求全者矣，然临难自免，则能安其身而不能安其心，是偷生者之为，而彼有所不屑也；变故之偶值，固有可以侥幸而图存者矣，然存非顺事，则吾生以全，而吾仁以丧，是悖德之事，而彼有所不为也。
彼之所为者，唯以理欲无并立之机，而致命遂志以安天下之贞者，虽至死而靡憾；心迹无两全之势，而捐躯赴难以善天下之道者，虽灭身而无悔。
当国家倾覆之余，则致身以驯过涉之患者，其仁也！
而彼即趋之而不避，甘之而不辞焉。
盖苟可以存吾心之公，将效死以为之，而存亡由之不计矣。
值颠沛流离之余，则舍身以贻没宁之体者，其仁也！
而彼即当之而不慑，视之而如归焉。
盖苟可以全吾心之仁，将委身以从之，而死生由之勿恤矣。
是其以吾心为重，而以吾身为轻。
其慷慨激烈以为成仁之计者，固志士之勇为而亦仁人之优为也。
视诸逡巡畏缩而苟全于一时者，诚何如哉？以存心为生，而以存身为累，其从容就义以明分义之公者，固仁人之所安而亦志士之所决也。
视诸回护隐伏而觊觎于不死者，又何如哉？是知观志士之所为，而天下无志者可以愧矣，观仁人之所为，而天下之不仁者可以思矣。
这是一篇绝妙的八股文，以上八段分别对应八股文的破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分。
王守仁试卷答得顺畅，切中题意。
主考官程敏政看到这篇美文非常满意，禁不住向李东阳和旁边的同僚赞叹道：“只有南直隶的唐伯虎才能写出这样的好文章来。”
试卷姓名是密封的，程敏政并不知道这篇文章不是出自唐伯虎，而是出自王守仁之手。
程敏政万万想不到的是，他的话在北京城引起轩然大波。
妒忌唐伯虎的人都说他打通了关节，预先得到了考题，而这考题就是程敏政泄露的。
如果没人参劾，这事就会不了了之。
偏偏此事被好事的给事中华昶听到了，便私下里问都穆。
都穆便将徐经当初所问之事一五一十向华昶叙说了。
第二天，华昶就在朝堂里弹劾程敏政泄露试题。
圣旨下，程敏政、徐经、唐伯虎三人立即被锦衣卫逮捕。
李东阳拆开程敏政称赞的那份卷子，发现不是唐伯虎所作，这就证明程敏政没有作弊，华昶倒是有了诬告之嫌。
但是徐经能预知试题，也确实值得怀疑。
弘治皇帝命锦衣卫北镇抚司细细审理。
大堂上，徐经、唐伯虎控诉华昶无中生有，挟私诬指。
华昶申辩道：“泄题是参加会试的举子们反映的，检举揭发是给事中的职责。”
锦衣卫当然不是吃素的，当即严刑拷打。
徐经、唐伯虎都是读书人，哪里吃过这种苦头？当即全部招供，交代了来龙去脉。
一切明了。
圣旨下，礼部侍郎程敏政合谋作弊查无实据，但其家仆确系出卖考题给徐经，失察之罪成立，勒令致仕；南直隶江阴举人徐经科考作弊，革除功名，永不录用；南直隶苏州举人唐伯虎虽然没有作弊，但曾赠送程敏政润笔费，有变相贿赂嫌疑，取消功名，不得为官，授以浙江小吏；给事中华昶所言不实，调离北京，改任南京太仆寺主簿。
王守仁、都穆都中了进士，只可惜受科考舞弊案影响，李东阳等考官不敢将王守仁考卷评为第一。
三千五百名举子参加这次会试，王守仁得了个会试第二名。
随后的殿试，王守仁得了个二甲第六名。
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