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魏檗提过一嘴，神仙坟和老瓷山两地，白天隨便游览，並无禁忌，只是晚上阴阳家和墨家大修士就会出现，设置阵法，负责牵连山根水运，到时候就不適合夜游了。
没能重返那处与马苦玄拼命的“战场遗址”
，陈平安有些遗憾，沿著一条经常会在梦中出现的熟悉路线，缓缓而行，走到半路，蹲下身，抓起一把泥土，停留片刻，这才重新动身，去了趟並未一起搬去神秀山的铸剑铺子。
听说有位被风雪庙驱逐出门的女子，认了阮邛做师父，在此修行，顺便看守“祖业”
，连握剑之手的大拇指都自己砍掉了，就为了向阮邛证明与以往做了了断。
陈平安沿著那条龙鬚河缓缓而行，註定是找不到一颗蛇胆石了，机缘稍纵即逝。
陈平安如今还有几颗上等蛇胆石，五颗还是六颗来著？倒是普通的蛇胆石，原本数量眾多，但如今所剩不多。
陈平安没有就此返回落魄山，而是跨过那座早已拆去桥廊恢復原貌的石拱桥，去找那座小庙。
当年庙內墙壁上，写了许多的名字，其中就有他陈平安、刘羡阳和顾璨的，三人扎堆在一起，写在墙壁最上头的一处空白处，梯子还是刘羡阳偷来的，木炭则是顾璨从家里拿来的。
结果陈平安走到那边，发现供人歇脚的小庙没了踪跡，好像就从未出现过，这才记起已经被杨老头收入囊中，就是不知道这里头又有什么名堂。
回到龙鬚河畔，陈平安顺流而下。
对面的道路，已经拓宽为龙泉郡驛路之一，曾是陈平安第一次出门远游的离乡之路，最早的时候，身边就只跟著一个红棉袄小姑娘。
他一路照顾著小姑娘，走过青山绿水。
可事实上，何尝不是小姑娘默默支撑著泥腿子少年小师叔的心境，才让他能够远游他乡，一直没有放弃。
陈平安路过一座被大驪朝廷纳入正统的水神祠庙，几无香火，名分也怪，好像只是有了金身和祠庙，连別国地方上的淫祠都不如，因为连一块像样的匾额都没有，到现在都没几个人搞得清楚，这到底是座河神庙，还是座神位垫底的河婆祠。
倒是再往下那条铁符江的江神庙，建造得无比壮观，小镇百姓寧肯多走百余里路途，去江神娘娘那边烧香祈愿。
当然还有一个最重要的原因，听小镇老人讲，祠庙那位娘娘塑像，长得实在是太像杏花巷一个老姨婆年轻时候的模样了。
老人们，尤其是街巷老嫗，一有机会就跟晚辈使劲念叨，千万別去烧香，容易招邪。
陈平安没有走入那座破败的水神祠庙，而是继续往下，打算一直走到那座铁符江江神庙。
铁符江如今是大驪头等江河，神位尊崇，故而礼制规格极高，比起绣花江和玉液江都要高出一大筹，因为龙泉如今是郡，所以由郡守吴鳶出面，否则就是应该由封疆大吏的刺史，每年亲自来此祭奠江神，为辖境百姓祈求风调雨顺，无旱涝之灾。
反观绣花、玉液两条江水，一地太守亲临江神庙，就足够了，偶尔事务繁忙，让佐属官员祭奠，都不算是什么冒犯。
陈平安走远之后，他身后那座没有匾额的祠庙內，那尊香火凋零的泥塑神像，涟漪阵阵，水雾瀰漫，露出一张年轻妇人的容顏，她唉声嘆气，愁眉不展。
香火几无，让她忍不住怨天尤人，只是骂了一会儿，就没了以往在杏花巷骂人的那份心气，真是饿治百病。
陈平安加快步伐，越走越快。
最后终於开始六步走桩，已经放下《撼山谱》三个拳桩足足三年没有练习，略微生疏。
依照崔姓老人的行家说法，如今陈平安的身体状况，有好有坏。
好的是武夫体魄，在书简湖沉寂三年，根本底子，依旧无碍，加上北俱芦洲的火龙真人凌空三次“指点”
，裨益极大，不然估计陈平安真要走著进入青峡岛，躺著离开书简湖。
只是修道一事，可谓命途多舛。
碎去那颗金身文胆后，后遗症极大，而当初打造五行之属的本命物，成为重建长生桥的关键。
这与品秩高低也息息相关，崩坏之后，那就是品秩越高摔得越重，碎后重建，难上加难，这就使得赶紧炼化第三件本命物，成了燃眉之急。
所以崔东山改变了初衷，他留在竹楼的那封密信建议陈平安这位先生，五行之土的本命物，还是选取当初陈平安已经放弃的大驪新五岳土壤。
崔东山並未细说缘由，只说让先生信他一次。
作为大驪“国师”
，一旦吞併整座东宝瓶洲，让一洲成为大驪一国之地，选取哪五座山头作为新五岳，自然是早就胸有成竹，例如大驪本土龙泉郡，披云山晋升为北岳，整座大驪，知晓此事之人，连同先帝宋正醇在內，当年不过一手之数。
中岳正是朱荧王朝的旧中岳，不但如此，那尊迫於大势，不得不改换门庭的山岳大神，依旧得以维持祠庙金身，百尺竿头更进一步，成为一洲中岳。
作为回报，这位“原封不动”
的神祇，必须帮助大驪宋氏，稳固新河山的山水气运，任何辖境之內的修士，既可以受到中岳的庇护，但是也必须受到中岳的约束，不然，就別怪大驪铁骑翻脸不认人，连它的金身一起收拾。
墨家豪侠许弱，亲自负责此事，坐镇山岳祠庙附近。
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