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绯村剑心点点头，他的确是来寻太渊解惑。
“师父，弟子有一事不解。
自从王守仁先生创立心学一脉，阳明学说顿时盛行大江南北，弟子也将其传入【红莲院】里，吸引了诸多少年学子研习。”
“可是，弟子同时也将道家思想译介过去，在院里设了讲席，响应者却寥寥无几。
弟子百思不得其解，特来请师父解惑。”
绯村剑心真的不解。
明明儒释道三家，在中原大地并行发展，甚至论古老渊源，儒家和释家都有吸收道家的思想精髓。
可是为什么传入日本就出现了“水土不服”
？
明明释家的禅宗、净土宗，儒家的朱子学，现在的阳明学，在日本都有不少人研习，偏偏道家思想像落不了地的浮萍。
太渊沉吟片刻，道：“这是文化属性的问题。”
绯村剑心：“文化属性？”
太渊道：“日本独特的地理环境塑造你们独特的民族心理。”
绯村剑心有点懵，没太懂。
陆西星亦在思索其中含义。
太渊望向窗外的山景，缓缓道：“日本是个岛国，四面环海，相对封闭、资源有限，容易产生一种“我们与世界不同”
的独特意识。
地震、海啸、台风、火山喷发这些天灾地害是常态，生命和财产可能在瞬间被摧毁，这种环境，会催生一种意识底色——无常观。”
绯村剑心修的是“剑禅合一”
，对佛教理念本就熟悉，闻言喃喃道：“一切皆苦，诸法无我，诸行无常”
太渊点点头，道：“这就是我说的文化属性，即认为万物并非稳定延续，一切美好都是短暂易逝的，灾难可能在瞬间降临，毁灭一切。”
“佛家理念非但不否定无常，反而直接承认它，并提供了超越之道。
净土宗许诺了一个稳定的“西方极乐世界”
作为归宿；禅宗则教导人在顿悟中超越生死，在“此刻”
找到永恒。
都是在倡导直面并超越无常，自然容易被接受。”
绯村剑心若有所思。
经过师父这么一指点，他好似山中迷路的人找到了一个方向。
他自己本人走的是“剑禅合一”
的路子，精修剑道和禅法，剑心通明，意志通透，结合自身所见所闻，也大致明白了为什么儒学能在日本大行其道。
绯村剑心抬头道：“师父，弟子说说自己的理解。”
太渊颔首：“你说。”
绯村剑心整理道：“正因为自然不可控且充满威胁，所以建立一套精确、稳定、可预测的社会秩序就显得至关重要。”
“而儒学不谈论来世，它专注于如何在现世构建一个稳定、和谐、有秩序的社会。
通过“礼”
来建立严格的社会等级、
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