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>规范和行为准则，创造一个稳定、可预测的世间秩序，以对抗外部世界的混乱和无常。”
太渊点头道：“俗话说“一方水土养一方人”
，由于地理环境带来的不安感和无常观，需要即刻的行动、秩序的构建和终极的慰藉。
故而，要么如释家一样寻求涅槃超越，要么像儒家一样努力构建人造秩序，这是一种“对抗无常”
的姿态。”
顿了顿，太渊接着道：“而道家思想，它需要的“土壤气候”
是一种对天地自然的广博信任感和内在从容，这种心态只能诞生于地大物博之处。”
“好比华夏中土，虽也有灾害，可疆域广阔，山河稳固，黄河长江千年流淌，泰山华山万古矗立，人在其中，自然会生出‘天地长久’的稳定感，作为心理的底色。
但在日本这个“摇动的船”
上，这种深厚的安定感难以扎根。”
绯村剑心彻底明白了。
按照师父太渊的梳理分析，日本的文化属性基础是“天地骤变，吾辈当共同努力以存”
。
这种源自地理环境的“不安”
，缺乏对自然的终极信任感和深邃的安定感，为道家思想的进入设立了一道极高的心理门槛，因为那需要一种“天地长久，吾可悠然”
的心理基础。
“唉——”
他轻轻一叹，语气里有释然，也有几分无奈。
有些事情，真的是天注定啊。
那一次对话过去后，绯村剑心也算是放下了一丝执念。
境界有所提升。
又是数年过去，大明的航海技术越来越先进，从朝鲜半岛出现，抵达最近的日本对马岛，半天时间都不需要。
他对这个民族的观感向来复杂，抛去前世带来的负面印象，平心而论，太渊个人认为，这个民族勤奋、好学、能吃苦、够狠，不怕牺牲、服从、不要脸，这样的民族只要找到路子，一定会强盛。
所谓生于忧患，死于安乐。
太渊相信，人足够强，狼也会变成狗，不够强，狗也会变成狼。
为了让大明有着忧患心，能在压力下保持前进，太渊与朱厚照商讨后，没有选择去占据这片灾害频发的土地，他们选择了另一种方式。
大明帝国作为东亚这片大地上影响力最强的国家，为了加强地区性文化交流和经济合作，决定给予日本国相应的援助，帮对方建立起了基础工业和教育。
“既是学徒，总得守些我们的文化规矩。”
朱厚照半开玩笑地对日本来的使者说。
日本皇室自然不敢怠慢。
为了更好地“承接”
大明的援助，也为了向这位“老大哥”
表忠心，皇室下了诏令，倡导举国学习“雅言”
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